ප්‍රශ්නය
බෙන්යමින් ගෝත්‍රයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?
පිළිතුර
උත්පත්ති 49 හි කුලදෙටු යාකොබ්, ඔහුගේ ළඟදීම මරණය දැනේ, තම පුතුන්ට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ඔහුගේ ඇඳ අසලට රැස් කරයි. සෑම පුත්‍රයෙක්ම ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර දොළහෙන් එකක මුතුන් මිත්තන් බවට පත් විය. බෙන්යමින්, බාලයා ලෙස, ඔහුගේ පියාගේ ආශිර්වාදය අවසන් වරට ලබා ගනී: “බෙන්යමින් යනු කපුටු වෘකයෙකි; උදේ ඔහු ගොදුර ගිල දමන්නේය, රාත්‍රියේදී ඔහු කොල්ලය බෙදන්නේය” (උත්පත්ති 49:27). බෙන්යමින්ගේ කුඩා ගෝත්‍රයේ යුධමය ස්වභාවය ඔවුන්ගේ කඩුකරුවන් (විනිශ්චයකාරයන්ගේ පොත 20:15-16; 1 ලේකම් 8:40, 12:2; 2 ලේකම් 14:8, 17:17) සහ ඔවුන්ගේ අභක්තිකයන් තුළ ප්‍රකට විය. ගිබියාහි ඔවුන්ගේ අන්ත දුෂ්ටකම ආරක්ෂා කිරීම (විනිශ්චයකාරයන්ගේ පොත 19-20).
බෙන්යමින්ගේ ආශිර්වාදය කොටස් තුනක් ඇත. වෘකයෙකු හා සසඳන විට, ඔහුගේ ආශිර්වාදය උදේ සහ සවස කාල රාමු දෙකක් ඇත; එයට ක්‍රියා දෙකක් ඇත, ගිල දැමීම සහ බෙදීම; සහ ප්‍රතිඵල දෙකක්, ගොදුරු සහ කොල්ලය. මෙය බෙන්යමින් සහ ඔහුගේ පරම්පරාව සඳහා “පෙර සහ පසු” අත්දැකීමක් සකසයි.
බෙන්යමින්ගේ ගෝත්‍ර දොළොසෙන් කුඩාම ගෝත්‍රය වුවද, අවම වශයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් හතර දෙනෙකු පැමිණ ඇති බව ශුද්ධ ලියවිල්ල පෙන්වා දෙයි (1 සාමුවෙල් 9:21). පළමුව, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මෝවබ්ගෙන් මුදාගත් ශ්‍රේෂ්ඨ රණශූරයෙකු වූ එහුද් (විනිශ්චයකාරයන්ගේ පොත 3:12-30). ඊළඟට, සාවුල් ඊශ්‍රායෙලයේ පළමු රජු බවට පත් වේ (1 සාමුවෙල් 9:15-27). පසුකාලීන යුදෙව් ඉතිහාසයේ, බොහෝ යුදෙව්වන් පර්සියාවේ ජීවත් වූ අතර, යුදෙව්වන් මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට දෙවියන්වහන්සේ බෙන්යමින් ගෝත්‍රයේ මොර්දෙකයි සහ එස්තර් භාවිතා කළහ (එස්තර් 2:5-7). අවසාන වශයෙන්, අලුත්ව ගිවිසුමේ ප්‍රේරිත පාවුල් ඔහු ද බෙන්යමින්ගෙන් පැමිණි බව තහවුරු කරයි. “මම කියන්නේ එසේ නම්, දෙවියන්වහන්සේ තම සෙනඟව ඉවත් කර තිබේද? නිසැකවම නැත! මක්නිසාද මමද ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙක්, ආබ්‍රහම්ගේ වංශයෙන්, බෙන්යමින් ගෝත්‍රයෙන්” (රෝම 11:1). පාවුල් පිලිප්පි 3:4-5 හි මෙම සහතිකය පුනරුච්චාරණය කරයි.
එහෙත් බෙන්යමින්ගේ ගෝත්‍රයට එහි අඳුරු පැත්ත තිබුණි. ඔවුන්ගේ යුධමය ස්වභාවය එළියට ආවේ තම රට ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ රට තුළම දූෂිතභාවයට ය. විනිශ්චයකාරයා 19-21 හි බෙන්යමින් ඊශ්‍රායලයේ අනෙකුත් ගෝත්‍ර එකොළොස් දෙනාට එරෙහිව වරදක් කරන අතර සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වේ. මෙම කාලපරිච්ඡේදය සෑම කෙනෙකුම තමාගේ ඇස් හමුවේ හරි දේ කරන බවට කීර්තියක් ලබා ඇත (විනිශ්චයකාරයා 21:25). සිවිල් යුද්ධයට තුඩු දුන්නේ නම් නොකළ ලෙවීගේ උපභාර්යාවගේ බිහිසුණු අපයෝජනය සහ මරණයයි (විනිශ්චයකාරයා 19:10-28). ගෝත්‍ර එකොළොස් දෙනා බෙන්යමින් ගෝත්‍රයට එරෙහිව හැරී ඔවුන්ව පාහේ විනාශ කළේ අපරාධකරුවන් අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා (විනිශ්චයකාරයා 20:1-21:25). අවසානයේදී, ගෝත්‍රිකයන් විසින් බෙන්යමින්ගේ ගෝත්‍රය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද අතර, යුද්ධය හේතුවෙන් බොහෝ සෙයින් අඩු වී, රට නැවත එක් විය.
යුදෙව් සංස්කෘතිය තුළ දවස ආරම්භ වන්නේ සවස් වරුවේ ය. මෙන්න බෙන්යමින් සඳහා “පසු” ආරම්භ වේ. බෙන්යමින්ගේ අනාවැකිය සවස් වන විට අවසන් වේ, එනම් ඔහු “කොල්ලය බෙදන” නව දවසක ආරම්භයයි. මේකේ පැති දෙකක් තියෙනවා. පළමුව, ප්‍රේරිත පාවුල් හරහා, සාක්ෂි දරන්නේ, “මෙය විශ්වාසවන්ත කියමනක් සහ සියලු පිළිගැනීමට සුදුසු ය, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ ලෝකයට පැමිණියේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ය, මම ඔවුන්ගෙන් ප්‍රධාන වෙමි” (1 තිමෝති 1:15). ප්‍රේරිත පාවුල් බෙන්යමින්ගේ ගෝත්‍රයේ දෙවියන්වහන්සේට බලවත් ලෙස සේවය කළ පුරවැසියෙකු සිටියේය, ඔහු තමා ගැනම පවසන පරිදි, “මම හොඳ සටනක් කළෙමි, මම මගේ ගමන අවසන් කළෙමි, මම ඇදහිල්ල තබා ගත්තෙමි” (2 තිමෝති 4:7).
නමුත් බෙන්යමින්ගේ “කොල්ලය බෙදීමට” තවත් ඉටුවීමක් ඇත. එළිදරව් 7:8 හි, පීඩා කාල පරිච්ඡේදයේදී, බෙන්යමින්වරුන් 12,000ක් සහ ඊශ්‍රායලයේ අනෙකුත් ගෝත්‍රවලින් 12,000ක්, ශුභාරංචිය සමඟ ලෝක ජනගහනය වෙත ළඟා වනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වනු ඇත්තේ, “කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට ගණන් කළ නොහැකි වූ, සියලු ජාතීන්, ගෝත්‍ර, ජනයා සහ භාෂාවලට අයත්, සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී, තල් අතුවලින් සැරසී, සිංහාසනය සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින” ගැලවීම ලැබූ විශාල සංඛ්‍යාවකි (එළිදරව් 7 :9). බෙන්යමින්ට කොල්ලයේ දෙවන බෙදීම පැමිණෙන්නේ සහස්‍ර රාජ්‍යයේදී ඔවුන්ට ඊශ්‍රායෙල් දේශයේ ස්ථානයක් හිමි වන විට, යෙරුසලම් නගරයේ ඔවුන්ගේ නම ඇති දොරටුවක් සමඟය (එසකියෙල් 48:32). ඔවුන්, ඊශ්‍රායලයේ අනෙකුත් ගෝත්‍ර සමඟ එක්ව, නව යෙරුසලමේදී කොල්ලකෑම්වල අවසාන බෙදීම සොයා ගනු ඇත, මන්ද සෑම දොරටුවකටම බෙන්යමින් ඇතුළු ගෝත්‍රවලින් එකක නමක් ඇත (එළිදරව් 21:12-13). මොනතරම් තේජාන්විත නිමාවක්ද! මෙය මොනතරම් කරුණාවක්ද!
බෙන්යමින්ට ඉගැන්වීමට ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍ය ඇත. පළමුව, මිනිසුන් දකින ආකාරයට දෙවියන්වහන්සේ දකින්නේ නැත, මන්ද දෙවියන්වහන්සේ හදවත දෙස බලයි. දෙවියන්වහන්සේ බෙන්යමින් තුළ රණශූරයෙකු දුටුවේය. පිටතින්, අනෙක් අය ඔහුව බාල පුතා ලෙසත් ඔහුගේ ගෝත්‍රය කුඩාම ගෝත්‍රය ලෙසත් දුටුවේය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ වැඩිපුර දුටුවේ, ගිල දමමින් බෙදා වෙන් කරන මිනිසෙකි. අපට දෙවන පාඩම ඇත්තේ බෙන්යමින් ගෝත්‍රයෙන් පැමිණි සාවුල්වරුන් දෙදෙනා තුළය. සාවුල් රජු, පව්කාර ස්වභාවයේ සහ එහි දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි යුද්ධයේ සාරාංශය, සහ දෙවියන්වහන්සේ විසින් මිනීමරු පරිසිවරයෙකුගේ සිට කරුණාවේ ප්‍රේරිතයා දක්වා වෙනස් කරන ලද සාවුල් / පාවුල්. ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන අයට දෙවියන් වහන්සේ කරන දේ පිළිබඳ ආදර්ශය පාවුල් ය.
English
බෙන්යමින් ගෝත්‍රයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?
