ප්‍රශ්නය
සිමියොන් ගෝත්‍රයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?
පිළිතුර
ඊශ්‍රායෙලයේ / යාකොබ්ගේ පුත්‍රයන් දොළොස් දෙනාගෙන් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර ඔවුන්ගේ පියාගෙන් ආශීර්වාද ලබා ගත්හ. පුතුන් දොළොස් දෙනා ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළහෙහි පූර්වගාමීන් වූ අතර, එක් එක් ගෝත්‍රයේ අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකිමය තොරතුරු ආශීර්වාදයේ අඩංගු විය. ලෙවී ගෝත්‍රය සමඟ අනාවැකියේ යුගල වූ සිමියොන් ගෝත්‍රය සම්බන්ධයෙන්, යාකොබ් අනාවැකි පළ කළේ, “සිමියොන් සහ ලෙවී සහෝදරයෝ ය-ඔවුන්ගේ කඩු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ආයුධය. මට ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රණ සභාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන්න, මට ඔවුන්ගේ රැස්වීමට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ නොදෙන්න, මක්නිසාද ඔව්හු ඔවුන්ගේ කෝපයෙන් මිනිසුන් මරා දැමූ අතර ඔවුන්ට රිසි සේ ගොන්නු මරා දැමූහ. ඔවුන්ගේ කෝපය, ඉතා දරුණු, සහ ඔවුන්ගේ කෝපය, ඉතා කුරිරු ශාප වේවා! මම ඔවුන් යාකොබ්හි විසුරුවා, ඉශ්‍රායෙල්හි ඔවුන් විසුරුවාහරින්නෙමි" (උත්පත්ති 49:5-7).
යාකොබ් සිමියොන් සහ ලෙවීගේ කෝපය මත ශාපයක් ප්‍රකාශ කරයි, ඔවුන් ද්‍රෝහී ලෙස හා ම්ලේච්ඡ ලෙස ෂෙකෙමයිට්වරුන් විනාශ කළ විට මතක තබා ගන්න, එය සිදු කළ ම්ලේච්ඡ ආකාරය සහ එය ඔහුගේ මුළු පවුලටම ගෙන ආ නින්දාව ගැන යාකොබ් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් විය (උත්පත්ති 34 :24-30). සිමියොන් ගේ කෝපය නපුරු වූයේ, පාපයට එරෙහි කෝපය අනවශ්‍ය නිසා නොව, ඔහුගේ උදහස දරුණු හා කෲර ක්‍රියාවලින් සලකුණු වූ බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කිරීමේදී යේසුස්වහන්සේ දැක්වූ කාරුණික උදහස සහ කෝපය කිසි විටෙකත් කුරිරුකමෙන් සංලක්ෂිත නොවේ. ආරක්‍ෂාවේ ආයුධ පමණක් විය යුතු සිමියොන් ගේ කඩු ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ආයුධ වූයේ අන් අයට වැරදි කිරීමට මිස වැරදිවලින් තමන්ව ගලවා ගැනීමට නොවේ.
යාකොබ්ගේ ප්‍රකාශය “මම ඔවුන් යාකොබ්හි බෙදා, ඉශ්‍රායෙල්හි ඔවුන් විසුරුවා හරිමි” යන ප්‍රකාශය සැබෑ විය. මෝසෙස්ගේ දෙවන සංගණනයේ (ගණන් කථාව 26:14) සඳහන් කර ඇති පරිදි, පාළුකරයේ පදිංචිය අවසන් වන විට සිමියොන් ගෝත්‍රය සියලු ගෝත්‍රවලින් කුඩාම සහ දුර්වලම වූ අතර, සිමියොන් ගෝත්‍රය මෝසෙස්ගේ ආශීර්වාදයෙන් ඉවත් විය. (ද්විතීය කථාව 33:8). තවද, එහි විශාලත්වය නිසා, සිමියොන් ගෝත්‍රයට විශාල හා බලවත් ගෝත්‍රයක් වන යූදා සමඟ භූමිය බෙදා ගැනීමට බල කෙරුනි (යෝෂුවා 19:1-9). යාකොබ් පොරොන්දු වූ උරුමයේ කිසිම කොටසකින් සිමියොන්ගෙන් පැවතෙන්නන් කපා නොදැමුවේය, නමුත් ඔහු ඔවුන්ව බෙදා විසුරුවා හැරියේය.
කිතුණුවන් වශයෙන්, අපි සිමියොන් ගෝත්‍රයෙන් ඉගෙන ගන්නේ කෝපය පාලනයකින් තොරව උනු වීමට ඉඩ දෙන විට විශාල පාපයකට හේතු වන බවත්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රිදවීම් වැඩි වන අවස්ථාවක් ඇති බවත්ය (හිතෝපදේශ 29:11). කෝපය එහි අවදියේදී විනාශය තබයි, බොහෝ විට ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාක ඇත. තවද, පාපයට එරෙහි කෝපය අනවශ්‍ය නොවන අතර, පුද්ගලයා වෙනුවෙන් පාපයට ආදරය කිරීමට හෝ ආශීර්වාද කිරීමට හෝ පුද්ගලයාට වෛර කිරීමට හෝ ශාප කිරීමට නොහැකි වන පරිදි පව්කාරයා සහ පාපය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අප සෑම විටම ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතුය පාපය වෙනුවෙන්.
යාකොබ්ගේ ප්‍රකාශය “මට ඔවුන්ගේ සභාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන්න; මට ඔවුන්ගේ සභාවට එක් නොවීමට ඉඩ දෙන්න” එය අපටද පාඩමකි. කෝපාවිෂ්ට පුද්ගලයාගේ උපදෙස් අප නොගත යුත්තේ ඔහු අස්ථායී වන අතර ඔහුගේ ආශාවන් පාලනය කර ගැනීමට නොහැකියාව ප්‍රදර්ශනය කරන බැවිනි. කෝපය තවත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ නිර්වචන ලක්ෂණයක් වන විට, එය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ලක්ෂණයක් වන ආත්ම දමනය නොමැතිකම පිළිබඳ ඇඟවීමකි (ගලාති 5:22-23). කෝපාවිෂ්ට පුද්ගලයෙක් දුප්පත් උපදේශකයෙකු බවට පත් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ඇසුරෙන් වැළකී සිටිය යුතුය, විශේෂයෙන් කෝපයේ පාපය පාපොච්චාරණය නොකළ විට සහ දේවානුභාවයෙන් එය සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහයක් නොමැති විට.
අවසාන වශයෙන්, සිමියොන් සහ ලෙවි වෙන් කළ නොහැකි සහෝදරයන් ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකට සඳහන් කර ඇති අතර, බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන් මෙන්, ඔවුන් “එකිනෙකා තුළ ඇති නරකම දේ පිටතට ගෙනා” ඇති බවට ඇඟවීමකි. එකිනෙකාට අහිතකර බලපෑම් ඇති සහෝදර සහෝදරියන් තුළ මෙවැනි සබඳතාවක් වර්ධනය වන බව දකින කිතුණු දෙමාපියන්, එකිනෙකා වැරදියට පොලඹවා ගැනීමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රවණතාවක් ඇති විය හැකි අවස්ථාවලදී ඔවුන්ව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කිරීම ගැන සලකා බැලීම හොඳය.
English
සිමියොන් ගෝත්‍රයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?
