ප්‍රශ්නය
සුභාරංචි ලියා ඇත්තේ කවදාද?
පිළිතුර
සුභාරංචි හා වෙනත් අළුත් ගිවිසුමේ පොත් ආලය කිරීම උගත් අනුමාන කිරීමක් සහ නරකම මෝඩ සමපේක්ෂනයක් බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මතෙව්ගේ සුභාරංචිය ලිවීම සඳහා යෝජිත දිනයන් ක්‍රි.ව. 40 තරම් AD ත සිට ක්‍රි.ව. 140 දක්වා දිව යයි. විද්වතුන්ගේ මෙම පුළුල් පරාසය ආලය ක්‍රියාවලියේ ආත්මීය ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. පොදුවේ ගත් කල, විද්වතුන්ගේ පූර්ව නිගමන ඔවුන්ගේ සුභාරංචියන් ඇසුරු කිරීමට බෙහෙවින් බලපා ඇති බව කෙනෙකුට පෙනී යනු ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, අතීතයේ දී බොහෝ ලිබරල් දේවධර්මාධරයන්, අළුත් ගිවිසුමේ පොත් බොහෝමයක් වරෙන්තු හෝ වලංගු යැයි සිතනවාට වඩා පසුකාලීනව ආලය කිරීම සඳහා තර්ක කර ඇත, සුභාරංචි වාර්තාවල අන්තර්ගතය සහ සත්‍යතාව අපකීර්තියට පත් කිරීමට හෝ සැක කිරීමට උත්සාහ කිරීම. අනෙක් අතට, අළුත් ගිවිසුමේ පොත්වල බොහෝ කාලයකට පෙර ආලය කිරීම පිළිබඳව සොයා බලන බොහෝ විද්වතුන් සිටිති. ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලම විනාශ වීමට පෙර එළිදරව්ව ඇතුළු නව ගිවිසුම ලියා ඇති බවට ඇති මතය සනාථ කිරීමට හොඳ සාක්ෂි ඇති බව සමහරු විශ්වාස කරති. අපගේ තර්කය නම්, කලින් පැවති පෙම් සබඳතාවට වඩා සාක්ෂි ඊට වඩා වැඩි කාලයක් සහාය දක්වන බවයි. පසුව ආලය.
මතෙව්ගේ සුභාරංචිය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් වසර දහයක් දොළහකට පෙර ලියා ඇති බව විශ්වාස කරන විද්වතුන් සිටිති. කලින් මතෙව් සමඟ පෙම් සබඳතාවක් පැවැත්වූ අය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු මුලින්ම ඔහුගේ සුභාරංචිය ඇරමයික භාෂාවෙන් ලියා ඇති බවත් පසුව එය ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කළ බවත්ය. කලින් මතෙව්ගේ සුභාරංචිය ඇසුරු කිරීමේ එක් සාක්ෂියක් නම්, මුල් සභාවේ නායකයන් වන අයිරීනියස්, ඔරිගන් සහ යුසීබියස් වාර්තා කළේ මතෙව් පලස්තීනයේ සිටියදී යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන් වෙනුවෙන් සිය සුභාරංචිය මුලින්ම ලියා ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම යුසීබියස් (සිසේරියාවේ බිෂොප්වරයෙක් සහ සභා ඉතිහාසයේ පියා ලෙස හැඳින්වේ) වාර්තා කළේ මතෙව් පලස්තීනයෙන් පිටත්ව යාමට පෙර වෙනත් රටවල දේශනා කිරීම සඳහා සිය සුභාරංචිය ලියා ඇති බවයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් වසර 12 කට පමණ පසු එය සිදු වූ බව යුසීබියස් පවසයි. සමහර විශාරදයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙය මතෙව්ගේ ලිවීම ක්‍රි.ව. 40-45 තරම් ඈත හා ක්‍රි.ව.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් වසර 30 කට පසු සුභාරංචියන් ලියා නොතිබුණද, ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලම විනාශ වීමට පෙර ඒවා ලිවීමට එය ඉඩ සලසයි. මෙය ඔවුන්ගේ අධිකාරය හෝ නිරවද්‍යතාව පිළිබඳ විශාල ගැටළුවක් ඉදිරිපත් නොකරයි. වාචික සම්ප්‍රදායන් හා ඉගැන්වීම් සම්මත කිරීම එවකට යුදෙව් සංස්කෘතිය තුළ සුලභ වූ අතර කටපාඩම් කිරීම ඉතා වගා කර ක්‍රියාත්මක විය. එසේම, ඒ වන විටත් කිසියම් අසත්‍ය ප්‍රකාශයක් ආරවුල් කිරීමට හා අපකීර්තියට පත් කිරීමට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් සිටිනු ඇති අතර, යේසුස්වහන්සේගේ “දැඩි කියමන්” කිසිවක් සුභාරංචි වාර්තාවලින් ලබා නොගැනීම, තවදුරටත් සහාය දක්වයි නිරවද්‍යතාවය. සමහර ලිබරල් විද්වතුන් පවසන පරිදි සුභාරංචියන් ලිවීමට පෙර සංස්කරණය කර ඇත්නම් එය ඉතා දුර්වල කාර්යයකි. ලේඛකයන් බොහෝ “දැඩි කියමන්” සහ සංස්කෘතික වශයෙන් පිළිගත නොහැකි සහ දේශපාලනික වශයෙන් වැරදි ගිණුම් විස්තර කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙයට නිදසුනක් නම්, නැවත නැඟිටීමේ පළමු සාක්ෂිකරුවන් කාන්තාවන් වූ අතර, ඔවුන් එවකට පැවති සංස්කෘතියේ විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන් ලෙස නොසැලකේ.
කිතුනුවන්ගේ මූලික කාරණය මෙයයි - ශුභාරංචි ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් ඉක්බිතිවද, නැතහොත් උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් වසර 30 කට පසුවද යන්න ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ, මන්ද ඔවුන්ගේ නිරවද්‍යතාවය සහ අධිකාරය රඳා පවතින්නේ ඒවා ලියන විට නොව කුමක් මතද? ඒවා නම්: දිව්‍ය දේවානුභාවයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය (2 තිමෝති 3:16). යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට දුන් එක් පොරොන්දුවක් නම්, “ඔවුන්ට තවත් උපකාරකයෙකු” වන ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ යවන බවත්, ඔවුන්ට සියල්ල උගන්වන බවත්, “මා ඔබට කී සියල්ල ඔබගේ මතකයට ගෙන එන” බවත්ය (යොහන් 14 :26). ඉතින්, යේසුස්වහන්සේගේ මරණයෙන් වසර කිහිපයකට පසුව හෝ බොහෝ ගණනක් ශුභාරංචි ලියා තිබුණත්, ඒවායේ සම්පූර්ණත්වය හා නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව අපට පූර්ණ විශ්වාසයක් හා විශ්වාසයක් තබා ගත හැකිය. ඒවා ලියා ඇත්තේ “ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ විසින් පෙලඹවූ මිනිසුන්” විසින් බව දැන දැනම (2 පේත්‍රැස් 1:21), දෙවියන්වහන්සේගේ වචන නිවැරදිව සටහන් කළ අය.
English
සුභාරංචි ලියා ඇත්තේ කවදාද?
