ප්‍රශ්නය
කාන්තා දේශනා කරන්නන් පිරිමින් වගේ හොඳ විය හැකි බැවින්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් දේශනා කිරීමට කැඳවනු ලැබුවා නොවේද?
පිළිතුර
සෑම තරාතිරමකම කාන්තාවන් දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් ලෙස සලකනු ලැබූ අතීත යුගයන් නිසා, සභාවේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ බයිබලානුකුල සීමාවන් එම ලිංගික මානසිකත්වයේ කොටසක් යැයි බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කරති. තවත් සමහරු කියා සිටින්නේ සංස්කෘතිය බොහෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය මකා දමා ඇති බැවින් සභාවද එසේ විය යුතු බවයි. තවත් සමහරු පෙන්වා දෙන්නේ කාන්තාවක් ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමේ හා බයිබලානුකුල තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් පිරිමියෙකු තරම් ත්‍යාගශීලී හෝ යහපත් විය හැකි බැවින් පිරිමින් කරන ආකාරයටම දේශනා කිරීමට ඇයට හැකි විය යුතු බවයි. එය බෙදීමේ කාරණයක් වන අතර, බයිබලය පවසන දේ දෙස බැලිය යුතුය.
දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද ලෝකය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සඳහා වන මාර්ගෝපදේශ බයිබලයේ අඩංගු වේ. එම භූමිකාවන් වෙනස්, වැඩි හෝ අඩු නොවේ. රතු සහ කොළ විවිධ වර්ණ වේ. එකක් අනෙකට වඩා විශාල නොවේ, නමුත් ඒවා විවිධ අරමුණු සඳහා යොදා ගනී. ඔවුන් එකිනෙකාට අනුපූරකව, අපේ ලෝකය දීප්තිමත් වර්ණවලින් පුරවනවා. සෑම දෙයක්ම රතු හෝ සෑම දෙයක්ම හරිත නම්, අපි දෙදෙනාගේම අලංකාරය අගය නොකරමු. එබැවින් එය ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සමඟ ය. දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද පැවරුම් තුළ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් එකට වැඩ කරන විට, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය සමෘධිමත් වේ.
බොහෝ සේවා අංශවලට කාන්තාවන් කැඳවනු ලබන අතර පිරිමින්ට මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ද දීමනා ලැබේ. ඔවුන් එම ඇමතුම් ඉටු කළ යුතු අතර එම දීමනා පිරිමින්ට මෙන් භාවිතා කළ යුතුය. ඉගැන්වීම සඳහා දීමනාවක් ඇති කාන්තාවන් එම දීමනාව භාවිතා කළ යුතු නමුත් ශුද්ධ ලියවිලිමය මාර්ගෝපදේශ තුළ ය. එම මාර්ගෝපදේශ 1 තිමෝති 2:12 හි සොයාගත හැකිය. අවධාරණය පැහැදිලිය: දෙවියන්වහන්සේ සභාවේ පිරිමි නායකත්වය නම් කළේ සහායක භූමිකාවන්හි සේවය කරන කාන්තාවන් සමඟ ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පිරිමින්ට කාන්තාවන්ගෙන් ඉගෙන ගත නොහැකි හෝ නොකළ යුතු බව නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ පිරිමින් කෙරෙහි කාන්තාවන්ට අධ්‍යාත්මික අධිකාරියක් නොතිබිය යුතු බවයි. දේවගැතිවරයාගේ හෝ වැඩිමහල්ලාගේ තනතුර පිරිමින් සඳහා වෙන් කර ඇති කාර්යභාරයක් වන අතර ඔවුන් යම් සුදුසුකම් සපුරාලිය යුතුය (තීතස් 1:5-9 බලන්න).
ඉගැන්වීමට හෝ සුභාරංචිය පැතිරවීමේ සේවයට දක්ෂ වූ කාන්තාවකට දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙන ලද පුරුෂයින්ගේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය පැහැර නොගන්නා තාක් කල්, සභාවේ දී ඇගේ දීමනාව භාවිතා කිරීමට බොහෝ මාර්ග තිබේ. බොහෝ අනුපූරක සභා වල කාන්තාවන් වෙනත් කාන්තාවන්ට හා ළමයින්ට උගන්වන අතර මිශ්‍ර වැඩිහිටි පන්ති මෙහෙයවනු ලබන්නේ පිරිමින් විසිනි. කාන්තාවක් විශිෂ්ට සන්නිවේදකයෙකු හා අතිවිශාල දේශකයෙකු විය හැකි නමුත් ඇගේ දක්ෂතාව බයිබලයේ රටාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ඇයගේ ත්‍යාගශීලිත්වය නොසලකා ඇය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායිකාව මෙන් පුරුෂයන්ට දේශනා නොකළ යුතුය. සභාවේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය පැහැර ගන්නා ස්ත්‍රියකට බයිබලානුකුල තහනම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අවම වශයෙන් කාන්තාවන් සභාව තුළ ධර්මය නිර්වචනය නොකළ යුතු බවයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බලයලත් අර්ථකථකයින් - අධ්‍යාත්මික ක්‍රියා මාර්ගයේ නියමුවන් - මිනිසුන් විය යුතුය.
ක්‍රියා 18:24-26 අතර ප්‍රිස්කිලා සහ අකිලා නම් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව විසින් ඇපලෝස් උගන්වන ලද කථාව විස්තර කරයි. ඇපලෝස්ට එම ඉගැන්වීම ලැබුණි, ශුභාරංචි පණිවුඩයේ පූර්ණත්වය ඉගෙන ගත් අතර වඩාත් ගතික ධර්මදූතකයෙකු බවට පත්විය. ප්‍රිස්කිලා නූතන “කාන්තා දේශකයන්ගේ” මූලාකෘතියක්ද? ඇපලෝස්ට ලැබුණු උපදෙස් අවිධිමත්, පෞද්ගලික සහ ප්‍රිස්කිලා සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් මෙහෙයවන ලද්දක් බව ඡේදයෙන් පැහැදිලි වේ: “ඔවුහු ඔහුට තම නිවසට ආරාධනා කර දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය වඩාත් ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කළහ” (26 පදය). ප්‍රිස්කිලා ඇපලෝස් සමඟ ශුභාරංචිය බෙදා ගැනීමට උදව් කළේය; සභාවේ පසුබිමක ඇය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය ලෙස කිසි විටෙකත් දැක නැත. පාවුල් පසුව ප්‍රිස්කිලා සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහු සමඟ “සම සේවකයින්” ලෙස හඳුන්වයි (රෝම 16:3).
දක්ෂ සන්නිවේදකයන් වන සමහර කාන්තාවන්ට දේශනා කිරීමට කැඳවීමක් දැනෙන අතර බොහෝ අවස්ථාවලදී පුරුෂයින්ට වඩා හොඳ කාර්යයක් කළ හැකිය. නමුත් ඔවුන් බයිබලානුකුලව මෙම ප්‍රශ්නයට එළඹීම වැදගත් වන අතර දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති මාර්ග වලට ස්වේච්ඡාවෙන් සීමා වේ. දේවගැතිවරයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීම, සභාවේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම තීරණය කිරීම සහ සභාවේ මිනිසුන් කෙරෙහි අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වෙනත් ක්‍රම දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්මට වඩා වැඩි ය.
English
කාන්තා දේශනා කරන්නන් පිරිමින් වගේ හොඳ විය හැකි බැවින්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් දේශනා කිරීමට කැඳවනු ලැබුවා නොවේද?
