Vprašanje
Kalvinizem proti arminijanizmu – kateri vidik je pravilen?
Odgovor
Kalvinizem in arminijanizem sta dva sistema teologij, ki poskušata razložiti odnos med Božjo suverenostjo in človeško odgovornostjo v primeri odrešenja. Kalvinizem se imenuje po Jean Calvinu, francoskem teologu, ki je živel od 1509 do 1564. Arminijanizem se imenuje po Jacobusu Arminiusu, nizozemskem teologu, ki je živel od 1560 do 1609.
Oba sistema lahko povzamemo s petimi točkami. Kalvinizem temelji na popolni pokvarjenosti ljudi, medtem ko arminijanizem temelji na delni pokvarjenosti. Doktrina kalvinizma popolne pokvarjenosti pravi, da je čisto vsak vidik človeštva pokvarjen z grehom: ne, da so vsi ljudje tako slabi, kot bi lahko bili, ampak da nihče ni tako dober, kot bi moral biti. Zato ljudje ne bodo šli sami k Bogu, ker je njihova svobodna volja v suženjstvu grehu. Potrebno je, da Bog najprej milostno osvobodi grešnike njihovega suženjstva grehu, preden lahko dobijo vero v Kristusa. Arminijski koncept delne pokvarjenosti pravi, da je vsak vidik človeštva pokvarjen z grehom, ampak ne do te mere, da ljudje ne bi mogli sami zaupati v Boga sami po sebi. Opomba: klasični arminijanizem zavrača »delno pokvarjenost« in si sposoja zelo podoben vidik kalvinistični »popolni pokvarjenosti« (čeprav se o obsegu in pomenu razpravlja v arminijanskih krogih). Na splošno, arminijanci verjamejo, da je neko »vmesno« stanje med popolno pokvarjenostjo in odrešenjem. V tem stanju, ki ga omogoča predhodna milost, grešnika vleče k Kristusu in ima zmožnost, da izbere odrešenje, katera mu je bila dana od Boga.
Kalvinizem uči, da sta božja poklicanost in izvoljenost k odrešenju povsem brezpogojni, medtem ko arminijanci verjamejo v pogojno izbiro. Brezpogojna izbira pomeni, da Bog ljubeče izbere brezbožne grešnike povsem na podlagi svoje milosti in ne na vrednosti posameznika. Pogojna izbira (arminijanizem) pravi, da Bog izbere posameznike za odrešenje na podlagi svojega vedenja v naprej, kdo bo sam od sebe verjel v Jezusa. Z drugimi besedami, odrešenje je odvisno od (dela) pogoja, da posameznik najprej in sam od sebe izbere Boga.
Kalvinizem vidi Jezusovo spravno smrt na križu omejeno posebno za tiste, za katere je umrl (izvoljeni), medtem, ko arminijanizem vidi to kot neomejeno za vse grehe vseh ljudi skozi zgodovino. To je tudi najbolj kontroverzno med temi petimi točkami. Posebno sprava pomeni, da je Jezus umrl le za tiste grehe od ljudi, katere je Bog milostno izbral za odrešenje. Neomejena sprava je prepričanje, da je Jezus umrl za vse grehe od vseh ljudi skozi celotno zgodovino, ampak da Njegova sprava ni učinkovita, dokler ga oseba ne, sam od sebe, izbere po veri. Opomba: glede na logično dosleden arminijanizem, Jezus ni umrl za grehe vseh ljudi brezpogojno, ker ni umrl za greh nevere tistih, ki dokončno zavrnejo Njegovo ponudbo odrešenja.
Kalvinizem vidi Božjo rešilno milost kot učinkovito, medtem ko arminijanizem pravi, da se posameznik lahko upre rešilni milosti Boga. Učinkovita milost kalvinizema pomeni, da ko Bog pokliče nekoga k odrešenju, bo ta oseba neizogibno prišla k odrešenju. Kalvinisti razumejo Božjo milost kot učinkovito. Privede do željenega ali namenjenega rezultata Boga. Arminijanski koncept milosti, ki se ji lahko upre, pravi, da Bog kliče vse k odrešenju, ampak se mnogo ljudi upre in zavrne ta klic. Arminijanci razumejo Božjo milost kot neučinkovito. Odvisna je od sodelovanja človeka, da privede do željenega ali namenjenega rezultata Boga.
Kalvinizem uči vztrajnost svetih. To pomeni, da bodo tisti, katere Bog izbere po milosti skozi vero, vztrajni v veri in ne bodo apostatizirali - odpadli od vere in dokončno zanikali Kristusa. Bog daje svojim vernikom vztrajno milost, da ostanejo verni. Arminijanizem se drži pogojnega odrešenja. To je vidik, da se lahko vernik v Jezusa po svoji svobodni volji odvrne stran od Jezusa in apostatizira, s čimer izgubi odrešenje. Opomba: veliko arminijancev zanika »pogojno odrešenje« in si raje sposodijo kalvinizem, s čimer se oprimejo »večne varnosti«.
Torej, v debati kalvinizem proti arminijanizmu, kdo ima prav? Zanimivo je, da je v raznolikosti Kristusovega telesa, veliko različic kalvinizma in arminijanizma. So pet točkovni kalvinisti, pet točkovni arminijanci in hkrati so tudi tri točkovni kalvinisti in dvo točkovni arminijanci. Veliko vernikov pride do neke različice obeh vidikov. Ja, Bog je absolutno suveren in odreja vse stvari. Ja, ljudje so odgovorni, da se pristno v veri predajo Kristusu v odrešenje. Ti dve svetopisemski dejstvi se nekaterim zdita nasprotujoči, ampak Bogu sta popolnoma skladni. Božja suverenost ne kaznuje Njega za tiste, ki so izgubljeni v grehu. Božja suverenost ne oprosti grešnikov njihove odgovornosti, da preko vere verjamejo v Jezusa za odrešenje.
English
Kalvinizem proti arminijanizmu – kateri vidik je pravilen?
