問題
聖經有多少是通過口述傳統流傳的？
回答
首先，要區分口頭的“傳統”和口頭的“傳遞”。“傳統”一詞意味著一種長期持有的信仰或實踐，不一定與任何明確的事實或證據有關。傳遞是傳達信息的一種方式。聖經的內容，在某些情況下，首先通過口頭“傳遞”，但不是“傳統”的結果。相反，所傳遞的內容是對涉及某些人、地點和時間的具體事實的直接解釋。在大多數情況下，聖經文本是在描述事件的時間或不久之後以書面形式出現的。
一個很好的例子是路加福音，在第一章中明確地說明了它的起源。路加把他的調查結果寫成了文字，使用了真實目擊者的經驗。歷史學家發現路加是準確信息的一手來源。這本福音書的部分內容可以被認為是在作者之前的“口頭傳遞”，儘管在早期的馬可福音中也發現了許多相同的事實。
馬可福音被認為寫於公元55年左右，與所描述的事件非常接近，因此不屬於“口頭傳統”的範疇。此外，許多人常常忘記福音書既不是最早的基督教著作，也不是其內容的原始來源。例如，保羅的書信幾乎都寫在福音書之前。在哥林多前書15章，保羅描述了基督教信仰的基本輪廓。他說這些觀點是他在歸主時學到的，這發生在耶穌復活後的幾年。
舊約也是如此。這些文字是故意寫的，用來記錄信息或發生的事件。舊約全書並不是先前傳說的集合，也不是用“從前”的語言表述的，而且它們也沒有脫離歷史事實。
這種對信息和事件的直接記錄與其他信仰的文字形成了強烈的對比，比如伊斯蘭教。古蘭經在穆罕默德的整個四十年傳道中都是以口述的形式進行的。古蘭經有一小部分是用殘片和碎片寫成的，但從未以手稿的形式出現。直到穆罕默德死後，他的語錄才被編入一個彙編，該彙編本身被編輯和修訂，直到與其競爭的副本被哈里發奧斯曼(Uthman)銷毀。此外，伊斯蘭教知識的一個主要來源是聖訓，這是相當於字面上的“口頭傳統”，因為他們唯一的支持是對其來源的精神完整性的信任。伊斯蘭教確定可信度的過程被稱為isnad 。
基督教與口頭“傳統”分離的另一個例子來自耶穌本人。法利賽人使用口頭傳統作為解釋摩西律法的手段。雖然耶穌高度讚揚聖經，但他嚴厲譴責對口頭傳統的依賴，因為口頭傳統傾向於反映傳統主義者的慾望，而不是神的意願(見馬可福音7:6-9) 。
口頭傳遞本身並不是一種完全不可靠的方法，特別是對簡單的信息而言。在一個大多數人不讀不寫的時代，口頭傳遞很常見，保持原話被認為是至關重要的。書面信息比口頭信息的真正優勢在於，書面信息保存了一個即時信息的快照。人們可以客觀地比較不同說法之間的差異，並且可以以相同的精度一遍又一遍地重讀同一條信息。根據內部和外部的證據，聖經的文字在極早的時候就以書面形式保存下來，作為事實的記錄，而不是口頭的傳統。
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聖經有多少是通過口述傳統流傳的？
