問題
原始聖經還存在嗎？
回答
這個問題的答案既是“不”又是“是”。 在最嚴格的意義上，是不，組成聖經 66 卷書的原始文檔——有時被稱為“手稿”——不屬於任何組織。 然而，在非常現實的方面，是肯定的，人類確實有實際的文字和書籍組成神的道。 這怎麼可能？ 為了了解最初的聖經是如何寫成以及它如何與現在所讀的內容相比，有必要看一下過程，它帶來了原始的編譯以及自那以後所發生的一切。
原始聖經的背景
懷疑論者稱，從來沒有一本真正的“原始”聖經。 他們相信聖經是人的作品，而不是上帝的，以及它的演變經過了幾個世紀的修訂。
正確的是，聖經的寫作經過了很長一段時間。 40 位作者花了近 1500 年的時間，聖經是由 66 卷書組成——舊約 39 卷，新約 27 卷。 舊約通常被分為三個部分：(1) 摩西五經，它有時被稱為“律法”，包括聖經的前五卷書； (2) 先知書，其中包括所有大的和小的預言作品； (3) 包括詩篇、箴言和許多其他卷書的作品。
新約也分為三個部分： (1) 福音書； (2) 教會歷史，這主要包括使徒行傳： (3) 使徒的作品，包括其他的一切。
原始舊約全書的編譯
原始聖經是如何編譯的？ 它的集合可以通過聖經相當精確地追溯。 在摩西寫了摩西五經之後 ( 出埃及記 17:14;24:4,7;34:27; 民數記 33:2; 約書亞記 1:8; 馬太福音19:8; 約翰福音 5 :46-47 ，羅馬書 10:5) ，它被放在約櫃裡保存 ( 申命記 31:24) 。 隨著時間的推移，其他啟示的經文就添加在聖經的前五卷中。 在大衛和所羅門的時代，已經編譯好的書卷被放置在聖殿庫中 ( 列王紀上 8:6) 並且被曾在聖殿服侍的祭司看管 ( 列王紀下 22:8) 。 在希西王統治時期，更多的書卷被添加——大衛的讚美詩、所羅門的箴言以及先知書，如以賽亞書，何西阿書，彌迦書 ( 箴言 25:1) 。 一般來說，當神的先知說話時，他們的話就被寫下來，而且所記錄的內容包含在今天的舊約中。
在六世紀猶太人流亡期間，書卷被分散，但沒有丟失。 大約在公元前 538 年，猶太人從巴比倫被擄歸回，祭司以斯拉後來重新收集了所有的書卷並將其他作品添加到編譯中。 當時有一個副本儲存在為聖殿所建造的約櫃中，而且，遵循細緻的流程，製作了其他副本以保護所啟示的作品。 這本舊約全書集是用希伯來語編寫的，是猶太教所稱的“希伯來聖經”。
在公元前三世紀，舊約全書由一組 70 名猶太學者翻譯成希臘語，完成的作品被稱為 LXX ( 代表“ 70 ” ) ，或 Septuagint( 一個拉丁詞，來源於“七十名翻譯者的翻譯”這個短語 ) 。 希臘語聖經當然被使徒使用並且引用在他們的作品中，包括保羅。 LXX 最古老的手稿包括一些公元前 1 世紀到公元前 2 世紀的碎片。
公元 1947 年，在以色列的谷木蘭區域發現了死海古卷。 各種古卷可以追溯到公元前 5 世紀到公元 1 世紀的任何地方。 歷史學家認為猶太文士存留遺址以保存上帝的話語並保護公元 70 年耶路撒冷毀滅時期的作品。 死海古卷幾乎代表了舊約的每一卷書，而且與最近的手稿相比表明它們事實上是一致的——主要偏差是聖經中引用的一些人的名字以及各種數字的拼寫。
死海古卷見證了舊約全書的準確性和保存，而且使我們相信我們現在所讀的舊約與耶穌所使用的舊約是相同的。 事實上，路加福音記錄了耶穌關於舊約集合的聲明：“所以神用智慧曾說：'我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫。'使創世以來，所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們：這都要問在這世代的人身上” ( 路加福音 11:49-51 ，重點補充到 ) 。 耶穌在這些經文中證實了舊約的 39 卷書。 亞伯的死記在創世記以及撒迦利亞的死記在歷代誌下——希伯來聖經的第一捲和最後一卷書。
原始新約全書的編譯
新約的組成是在公元 397 年由迦太基委員會中正式確定的。 然而，新約的大多數內容更早就被公認為是權威的。 新約聖經的第一次收集是由名叫馬吉安的人於公元140 年提出。 馬吉安是基督幻影說者 ( 幻影說的信仰系統是說所有的靈都是好的，而所有的物質都是壞的 ) ，所以馬吉安排除了談到耶穌既是神又是人的所有書卷，而且他也編輯了保羅的書信以匹配他自己的哲學。
所記錄的對新約全書提出的下一次收集是公元 170 年的穆拉多利正典。 它包括所有四福音書、使徒行傳、保羅的 13 封書信、約翰一二三書、猶大書、啟示錄。 最終的新約正典最初是由亞大納西教父於公元 367 年確認，並於公元 397 年由迦太基委員會批准。
但歷史表明，實際的現代聖經中的新約更早被公認，而且它是手稿中所包含內容的準確反映。 首先，聖經本身表明，新約作品被認為是啟示的，與舊約一樣。 例如，保羅寫道，“因為經上說：'牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。'又說：'工人得工價是應當的'” ( 提摩太前書 5: 18 重點說 ) 。 後面的引用是來自路加福音 10:7 ，表明保羅認為路加福音也是聖經。 另一個例子包括彼得作出的聲明：“並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪” ( 彼得後書 3:15-16 ，重點補充到 ) 。 很明顯，彼得認為保羅的書信與舊約正典同樣都是被啟示的。
第二，早期教父時期的引用帶來了幾乎整本新約的重建，正如現在所發現的這樣。 例如，克萊門特 ( 公元 95 年 ) 引用了新約的 11 卷書，伊格內修斯 ( 公元 107 年 ) 幾乎引用了新約的每卷書，以及波利卡普 ( 約翰的一個門徒，公元 110 年 ) 引用了新約的 17 卷書。 使用了早期教父時期的徵引，可以拼湊出整本新約，除了20-27 節經文，其中大多數是來自約翰三書。 這些證據見證了以下事實：新約被公認遠遠早於公元 397 年迦太基委員會，而且我們現在所擁有的新約與 2000 年前寫的內容是一樣的。
第三，在古代，對於手稿的副本數量和新約的早期追溯沒有文學競爭對手。 現存有 5300 份希臘語、 10000 份拉丁語、以及 9000 份各種各樣的新約副本，而且通過考古更多的仍在繼續發掘。 早期追溯和大量新約副本的結合使得歷史學家弗雷德里克·凱尼恩爵士 ( 英格蘭博物館的前任館長 ) 說，“原始作品和現存最早的證據日期之間的間隔，變得如此之小，實際上可以忽略不計，而且聖經正如它們被寫的那樣向我們顯示實質意義，對其任何懷疑的最後依據已經被移除。新約全書的真實性和完整性可能被視為最終確定。 ”
原始聖經——結論
總之，雖然現在沒有人擁有原始手稿，但是我們確實有許多現存的副本，而且聖經歷史學家的工作，通過科學的考證，給了我們極大的信心，相信現在的聖經是原始作者作品的精確反映。
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原始聖經還存在嗎？
