問題
基督徒應該容忍其他人的宗教信仰嗎？
回答
在我們的“容忍”時代，道德相對論被吹捧成最高德行。 相對論認為：每一種哲學，觀念和信仰體係有平等的價值，並且值得同等的尊重。 那些鍾情於一種信仰體系或者 - 更糟糕的 – 宣講認識到一種絕對真理的被當作思想狹隘，不開竅或偏執。
當然，不同宗教彼此間都相互排斥，相對論不可能從邏輯上融合全部矛盾。 比如，聖經說“按著命定，人人都有一死”（希伯來書 9 ： 27 ），同時東方一些宗教教導再生。 那麼，我們隻死一次還是許多次呢？ 這兩種教導都不可能是真的。 相對論者實質上對真理作出重新定義，為的是製造一個多樣的，彼此矛盾的“真理”能夠並存的似是而非的世界。
耶穌所，“我就是道路、真理、生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去”（約翰福音 14 ： 6 ）。 基督徒接受的是真理，不僅僅是一種概念，而是一個人。 這種對真理的認識把基督徒跟今天所謂的“開放思想”區分開來。
基督徒公開承認耶穌從死裡復活（羅馬書 10 ： 9-10 ）。 如果一個人真正相信復活，他怎麼能對非信徒對耶穌不再复活的斷言持“開放思想”呢？ 基督徒否認神話語的清晰教導實際上是對神的背叛。
注意，到目前為止在我們的例子中已經講述了信仰的基礎。 一些事（比如基督身體的複活）是無可爭議的。 另一些可以公開辯論的，比如誰寫了希伯來書，保羅的“肉體中的刺”的本質，以及能站在一枚針頭上的天使的數目。 我們應該避免對次要事情的爭論，免得陷入紛爭（提摩太后書 2 ： 23 ；提多書 3 ： 9 ）。
即使是對主要教義的爭論 / 對話，基督徒應該有約束並表現出尊敬。 對一種情況不贊同是一回事，對別人的詆毀則是另外一回事。 對真理有疑問的人表示同情時，我們一定要堅持真理。 像耶穌一樣，我們必須同時有真理，有恩典（約翰福音 1 ： 14 ）。
彼得在回答和有仁義之間爭取平衡：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人”（彼得前書 3 ： 15 ）。
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基督徒應該容忍其他人的宗教信仰嗎？
