創世記
作者：創世記的作者無法確定。傳統上講，摩西被認為是此書的作者。目前尚無令人信服的原因否定這一說法。
寫作日期：書中沒有說明。似乎介於西元前1440至1400年，在摩西帶以色列人出埃及和他去世之間。
寫作目的: 創世記有時被稱為整部聖經的苗床。聖經裡的主要教義在創世記中被以「種子」的形式引介。隨著人的墮落，神對救恩或救贖的應許被記錄下來（創世記3：15）。創造、歸罪、公義、贖罪、墮落、震怒、恩典、至高無上、責任和更多教義在這本叫作創世記的起源之書中得到闡述。
關於生命的很多關鍵問題在創世記中得到解答。（1）我從哪兒來？（神創造了我們——創世記1：1）（2）我為什麼在這裡？（我們在這裡是要和神有關系——創世記15：6）（3）我要往哪裡去？ （死後有歸宿——創世記25：8）。創世記吸引著信神的科學家、歷史學家、神學家、主婦、農夫、旅行者、男人或女人。它是神關於對人類計畫的恰當開篇。
關鍵經文：創世記1：1，「起初神創造天地。”
創世記3：１５，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”
創世記１２：2-3，「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
創世記50：20，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”
梗概：創世記可以分為兩部分：原生歷史和父系歷史。原生歷史記錄了（1）創造（創世記1-2章）；（2）人的墮落（創世記3-5）；（3）洪水（創世記6-9）；（4）分散（創世記10-11）。父系歷史記錄了四位偉人的生命：（1）亞伯拉罕（創世記12：25：8）；（2）以撒（創世記21：1-35：29）；（3）雅各（創世記25：21-50：14）；（4）約瑟（創世記30：22-50：26）。
神創造了美好和沒有罪的宇宙。神造了與神在一起的人。亞當和夏娃違背了神，因而把邪惡和死亡帶到世上。邪惡在世上不斷增長，神發現只有一家人是好的。神讓地上發洪水除掉邪惡，只留挪亞一家和動物在方舟上。洪水之後，人開始在全地繁衍。 神揀選了亞伯拉罕，通過亞伯拉罕神造就了一個民族並最終應許了彌賽亞。揀選鏈傳到亞伯拉罕的兒子以撒，然後是以撒的兒子雅各。神把雅各的名字改為以色列，他的十二子就是以色列的十二部落。因約瑟兄弟們的可鄙行徑，神把雅各的兒子約瑟派到埃及。約瑟兄弟們的惡意成了神的美意，最終雅各一家被在埃及掌握大權的約瑟從一場毀滅性的瘟疫中救出。
預示：很多新約中的主題源于創世記。耶穌基督就是要擊敗撒旦力量的女人的後裔（創世記3：15）。如同約瑟的情形，神為成全人類把神子獻祭是美意，儘管那些把耶穌送上十架的人是惡意。挪亞一家是聖經中描繪的首批神保留下來的人。在巨大的逆境中，神總為自己保留一個信實的。保留下來的以色列人在巴比倫淪陷之後回到耶路撒冷；經歷了以賽亞書和耶利米書中描述的所有逼迫後，神保留下一些；七千祭司躲開了耶洗別的怒火；神應許留下的猶太人將來要有自己真正的彌賽亞（羅馬書11章）。亞伯拉罕的信心是神的恩賜，是猶太人和外幫人救恩的基礎（以弗所書2：8-9；希伯來書11章）。
實際應用：創世記中最重要的主題是神的永存和創造。從作者方面沒有任何努力為神的存在辯護；只簡單陳述了神現在是、過去是、將來仍是全能的神。同樣，我們堅信創世記的真理，即使有人否認它。造物主對所有文化、國籍和語言的民族都負責任。因為罪在人墮落時被帶到世上，我們和神分離。但又通過以色列這個小族，神對人類救贖的計畫被揭開，人人可得。為此我們歡呼。
神創造了宇宙、地球和一切生物。可以深信神會處理我們生活中的憂慮。例如亞伯拉罕和薩拉的無子，只要信和服從，神就會讓絕望產生奇跡。生活中可能發生可怕和不公平的事，像約瑟，但如果我們對神和神全能的計畫有信心，神總能帶來更大益處。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅馬書8：28）。
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