民數記
作者：摩西是民數記的作者。
寫作日期：民數記寫于西元前1440年至1400年。
寫作目的：民數記的資訊是普遍和永恆的。它提醒讀者要面對的屬靈爭戰，因為民數記是關於神子民的服事和成長。民數記從根本上把以色列接受律法（出埃及記和利未記）和預備進入應許之地（申命記和約書亞記）連接起來。
關鍵經文：民數記6：24-26，「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。”
民數記12：6-8，「你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？”
民數記１４：３０－３４：「必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野。你們的兒女必在曠野漂流四十年，但當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日；你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。”
梗概：民數記的大部分事件發生在曠野，主要在以色列人流浪的第二年和第四十年期間。前２５章按編年順序記錄了第一代以色列人在曠野的經歷，書中的剩餘部分描述了第二代的經歷。整部書以及整個舊約都貫穿著悔改和祝福之後的順服及反抗的主題。
利未記中神聖潔的主題在民數記裡得以繼續，揭示了神的指示和為他的子民進入應許地迦南作準備。民數記的重要性顯示于它在新約中有很多次被引用到。哥林多前書１０：１－１２中寫聖靈在民數記中受到格外關注。「他們遭遇這些事都要作為鑒戒」就是指以色列人所犯的罪和神對他們的不滿。
羅馬書１１：２２中保羅講到「神的恩慈和嚴厲」。其中的內容就是民數記裡的資訊。違背神的一代在曠野中死去，可見神的嚴厲，他們未能進入應許之地。新的一代認識到神的恩慈。神保守並供應直到他們擁有了那土地。它提醒我們神的至高無上、和諧一致的公義以及大愛。
預示：神對其子民聖潔的要求最終在耶穌基督身上得到完全實現，耶穌來為我們成全律法（馬太福音５：１７）。被應許的彌賽亞的概念滲透整部書。１９章中用「毫無瑕疵的」小紅牛獻祭的故事預兆了基督、神的無瑕疵的羔羊為我們的罪獻祭。掛在杆子上的銅蛇（21章）醫治的形象也預示了被高抬起的基督，在十架和為神的服事上，那些仰望他的將得屬靈醫治。
24章中，巴蘭第四次傳神諭講到那星和雅各之後掌權的。這裡是基督的預言，在啟示錄22：16節中因他的榮耀、明亮和光輝、以及藉著他而來的光，他被叫作「晨星」。他也被稱為權柄，即掌權者，因為他的君權。他不僅有王的名，也有國，以恩典、慈悲和公義的方式統治。
實際應用：新約民數記裡發展的一個主要神學主題是罪和不信，尤其是違背神要受神的審判。哥林多前書特別提到——希伯來書3：7-4：13強烈表示——這些記錄是讓信徒以此為例，加以遵循和預防。我們不可存「不信的噁心」、姦淫、試探神或抱怨。
真如以色列人因其違背神在曠野流浪了40年，當我們反抗神的時候神有時也會讓我們遠離他，忍受孤獨、沒有祝福。但神是信實公義的，正如他恢復了以色列在他心目中的位置一樣，我們若認自己的罪，神必要重建基督徒的位置，祝福並恢復與我們的親密關係（約翰一書1：9）。
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