箴言
作者：所羅門王原則上是箴言的作者。他的名字出現在1：1，10：1，和25：1。我們也可以設想所羅門同時搜編了他人所寫的箴言，因為傳道書12：9說，「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」希伯來文的Mishle Shelomoh確實翻譯為「所羅門的箴言」。
寫作日期：所羅門的箴言寫于西元前900年左右。在其統治期間，以色列國在信神、政治、文化和經濟上均達到巔峰。以色列和所羅門王的名聲大震。遠處的外邦顯貴長途跋涉來聽他的智慧之言（列王記上4：34）。
寫作目的：知識只是對原始資料的積累，但智慧是看人、事和像神一樣領會各種情境的能力。在箴言中，所羅門揭示了神在各種情境下的意志：或高高在上、或普普通通，或在每日的生活當中。所羅門王沒有拉下任何細目。有關于個人言行、兩性關係、生意、財富、公益、追求、教訓、債務、生養、品格、酗酒、政治、復仇和敬神等等都包含在這部集合了豐富的智慧之言中。
關鍵經文：箴言1：5，「使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀。”
箴言1：7 ，「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”
箴言4：5，「要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。”
箴言8：13-14，「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。”
梗概：總結箴言比較難，和聖經中的其他書卷不同，箴言沒有主線和故事情節，也沒有主要人物。智慧佔據了中心舞臺——一種超越整個歷史、百姓和文化的博大、神聖的智慧。即使粗讀這部寶貴遺產也會向你展示出睿智的所羅門王的精闢之言，其對當下的意義如同三千多年前一樣。
預示：智慧的主題和它在我們生命中的必要性得會在基督裡成就。我們繼續在箴言中尋找智慧，得到智慧，並理解智慧。箴言還講——重複地講——敬畏神是智慧的開端（1：7；9：10）。對神憤怒和公義的畏懼驅使我們投向基督，他是神智慧的化身，這點表現在他對人類救贖的輝煌計畫上。「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」（歌羅西書2：３），我們找到尋求智慧的答案、對敬畏神的補救、以及極度需要的「公義、聖潔和救贖」（哥林多前書１：30）。只在基督裡能找到的智慧與愚昧世俗鼓吹的人眼裡的聰明形成對比。箴言還告訴我們世人的方法不是神的道（箴言3： 7），前者只能帶向死亡（14：12；16：25）。
實際應用：本書有難以否認的實用性，在三十一個章節中可以找到各種難題的合理答案。理所當然，箴言是有史以來最偉大的「指南」書籍，那些真心借鑒所羅門經驗的人會很快發現他們要尋找的信仰、昌盛和滿足。
箴言中不斷應許那些選擇智慧並跟隨神的人會受到無數的祝福：長生（9：11）；昌盛（2：20-22）；喜樂（3：13-18）；和神的美善（12：21）。相反，那些拒絕神的會遭受恥辱和死亡（3：35；10：21）。拒絕神就是摒棄智慧選擇愚笨，把我們和神、神的話語、神的智慧和祝福分開。
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