羅馬書
作者：羅馬書1:1指明羅馬書的作者是使徒保羅。羅馬書16:22說明他請一個叫德丟的人代筆寫這封信。
寫作時間：羅馬書可能寫於公元56-58年間。
寫作目的：與保羅寫給教會的所有書信一樣，他寫信的目的是通過宣講教義宣告主耶穌基督的榮耀，啟發和鼓勵那些將看到此信的信徒們。保羅特別關注的是那些收信的人—那些在羅馬“為神所愛，奉召做聖徒的眾人”（ 羅馬書1:7）。因為他自己是羅馬人，他對於羅馬信眾機構裡的人有著獨特的熱忱。因為他到那時為止還沒到過羅馬教會，這封信也是他的自我介紹。
關鍵章節：羅馬書1:16：“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。”
羅馬書3:9-11：“這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：'沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求神的；'”
羅馬書3:21：“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。”
羅馬書3:23：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”
羅馬書5:8：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”
羅馬書6:23：“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生。”
羅馬書8:9：“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”
羅馬書8:28：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他的旨意被召的人。”
羅馬書8:37-39：“然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”
羅馬書10：9-10：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 ”
羅馬書12:1：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”
羅馬書12:19：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：'主說，伸冤在我，我必報應。'”
羅馬書16:17：“弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。”
簡要概括：保羅因為最終可以在教會事奉感到非常興奮，大家也都清楚這一點（羅馬書1:8-15）。這封給羅馬人的信寫於哥林多，就在保羅要去耶路撒冷分派給窮人的救濟金之前。他本想先去羅馬再去西班牙（羅馬書15:24），但是因他在耶路撒冷被捕，這些計劃只得中斷。他最終是以囚徒的身份去羅馬的。很可能是哥林多附近堅革哩教會裡的女職事非比（羅馬書16:1）把這封信帶到羅馬的。
羅馬書主要是一部教義著作，可以分為四部分：需要義，1:18-3:20；提供義，3:21-8：39；維護義，9:1-11:36；實施義，12:1-15:13。這封信的主要主題顯然當日是—義。保羅按著聖靈的指引，先是譴責了所有人的罪。他表達了渴望對羅馬人宣講神的道。他的希望是確保他們行在正確的道路上。他堅定指出他不以福音為恥（羅馬書1:16），因為這是每個人得拯救的大能。
羅馬書講的是神，神是誰和他做了什麼。它讓我們了解耶穌基督，他的死成就了什麼。它讓我們了解自己，沒有基督我們曾經怎樣而我們信基督後會是怎樣。保羅指出神沒有要求人們在信基督之前解決生活中所有問題。因為我們還是罪人的時候基督為我們的罪死在十字架上。
聯繫：保羅引用了幾個舊約人物和事件來說明羅馬書中榮耀的真理。亞伯拉罕信神，因此他不是因行為稱義而是因信稱義（羅馬書4:1-5）。在羅馬書4:6-9，保羅提到大衛重申同樣的真理：“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！保羅用亞當的例子向羅馬人解釋繼承的罪這一教義，用撒拉和以撒，這應許的孩子，來表明基督徒是通過基督被神的聖恩應許的孩子這一信條。在第九章到第十一章，保羅回顧了以色列國的歷史，宣告神並沒有完全徹底地拒絕以色列（羅馬書11:11-12），而是允許他們“失腳”，直到全數外邦人得救。
實際應用：羅馬書清楚說明我們無法自我拯救。我們曾做的每個“善”行在神面前都是一塊骯髒的抹布。我們死於冒犯和罪過，只有神的恩典和恩慈可以拯救我們。神送來他的兒子耶穌基督代我們死在十字架上，表明了他的恩典和恩慈。當我們將生命交給基督時，我們不再被我們的罪的本質掌控，而是被聖靈掌握。如果我們坦白基督是主，相信他從死裡復活，我們就可得救、重生。我們要過神賜給的生活，做他的活祭。敬拜拯救我們的神應該是我們最高的嚮往。也許羅馬書的最好應用就是應用羅馬書1:16，不要以福音為恥。相反，讓我們忠實地宣揚它！
English
羅馬書
