問題
關於饒恕自己，聖經怎麼說？
回答
饒恕自己最終來自於理解神的饒恕。聖經清楚地指出，每個人都得罪了神 因此，我們最需要的是神的饒恕，這可以通過耶穌基督的人格和作工得到。所有相信耶穌的人，他們的罪都得赦免。他們在神面前算為義，而且永遠被稱為義 當然，我們還在與罪作鬥爭，但當我們向神承認並恢復我們與他的正確交通時，神是信實的，他會洗淨我們 耶穌的犧牲足以贖買我們所有的罪。那麼，饒恕自己實際上與接受神的饒恕有關。
將我們對他人的饒恕與我們對自己的饒恕進行比較是有幫助的。馬太福音 在這篇文章中，主人免除了一個僕人的巨額債務，但這個僕人卻向另一個僕人索要少之又少的債務。主人說：“你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？” 當我們從神那裡得到饒恕時，我們就應該把這種饒恕延伸到其他人身上。沒有比神更高的標準了。我們彼此所犯的罪，就是得罪神；我們所犯的正是他的律法。一個人，包括我們自己，絕對不可能比起得罪神更加得罪我們。當我們明白神的標準是重要的，而且他已經仁慈地饒恕了我們，我們就可以把同樣的饒恕延伸到別人和我們自己身上。
雖然這在概念上很容易理解，但在實踐中饒恕自己可能很難。我們對自己的錯誤決定感到後悔，我們對它們傷害自己和他人的方式感到後悔。敵人不斷地指責我們，提醒我們的罪。我們生活中的其他人可能也會這樣做。有時，我們甚至認為拒絕饒恕自己是悔過或值得稱讚的，就好像我們對自己的懲罰會彌補我們的罪過。但這根本不是福音的信息。事實上，聖經很清楚，我們永遠無法彌補自己的罪。我們是死在過犯中的罪人 福音告訴我們，神為我們的罪所發的忿怒已經傾倒在耶穌身上；正義得到了伸張。生活在內疚或自我懲罰中是對福音真理的否認。
奇怪的是，饒恕自己意味著承認自己的罪孽。它要求我們承認自己是不完美的，而且不能靠自己變得完美。這意味著承認我們的墮落之深。它意味著拒絕我們的努力將彌補我們的錯誤行為的想法。但它也意味著接受並行在神豐盛的恩典中。當我們謙卑自己，接受神的恩典時，我們就能放下對自己錯誤的焦慮。我們就會漸漸明白，造物主如此愛我們，以至於他不僅創造了我們，還戰勝了我們對他的悖逆。
神饒恕的奇妙之處在於它不僅僅是交易；這是關係。當我們得救的時候，我們就成為神的兒女, 我們接受住在裡面的聖靈，他使我們轉變,他永遠與我們同在. 我們的罪確實給我們的生活帶來了真實的、常常令人心碎的後果。但神是信實的，為了自己的榮耀和我們的益處，也必照樣使用這些後果 神不會讓我們沉湎於罪惡的後果中。相反，神會幫助我們忍受這些苦難，而且我們也能看見他救贖的能力。
當你的罪對別人產生了負面影響時，饒恕自己尤其困難。重要的是向那些被我們錯待的人尋求饒恕，並在可能的情況下與他們和解。同時，神是促成和解的那一位。生活在羞恥中並不能修復一段破裂的關係或消除你所造成的傷害。但福音的真理可以。
保羅，在很多方面，都樹立了饒恕自己的榜樣。他曾是教會的暴力迫害者。但他並沒有因為自己所做的事而活在羞恥和後悔中，也沒有認為神不能使用他，也沒有不斷地提醒自己的罪，而是廣泛地傳揚福音。這不是由於懺悔或試圖彌補他的過去。而是出於對神偉大救恩的理解。保羅寫道：“'基督耶穌降世，為要拯救罪人——在罪人中我是個罪魁'這話是可信的，是十分可佩服的。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們” 保羅的罪實際上成了神得榮耀的途徑。保羅並沒有拒絕饒恕自己，而是欣然接受了神的饒恕，並為此感到高興。
在羅馬書 保羅哀嘆他與罪性不斷的爭戰，這是每一個基督信徒共同的戰鬥。但他沒說他會更努力或者永遠不饒恕自己。他說：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了”.
我們可以用過去罪的提醒來提示我們讚美神的憐憫和恩典。我們過去的罪所造成的負面後果，可以在這些罪中提醒我們神是信實的。它們可以促使我們禱告並倚靠神，求他忍耐、拯救和轉變。饒恕自己實際上就是完全接受神的饒恕。因為這樣，會有更多的自由.
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