問題
什麼是 基尼主義？
回答
回 答 ： 基尼主義 是促進種族隔離的一系列 不同 宗教運動的一個分支。 這一運動以基督教為基礎，在很大程度上，是由具有歷史 的 、加爾文主義、東正教 以及 改革教義的人 所 組成。 然而，堅持某些真正教義的傾向並不意味著 基尼主義者 在 信仰和實踐 上 是正統的。 事實上，他們對真正教義的堅守，以及對一些 基尼主義 追隨者廣泛 的 神學知識，使得這種對律法的崇拜變得更加危險。
很難直接得到關於 基尼主義 的答案，因為運動相對較新 且 未形成，也因為 基尼主義者 本身往往是相當學術和深奧的。 但有幾件事是清楚的。 不同於基督教的身份運動，或者雅利安民族，基尼主義者 不相信非白種人不能 得 救。 而且，與盎格魯 - 以色列人不同，他們不相信以色列的真正後裔是英國人和美國人。
使 基尼主義 不同的是 他們認為 上帝已經為人類建立了一個超越個人崇拜的秩序。 他們相信上帝已經為人類群體設定了界限， 而且 人類應該通過維持部落秩序來尊重這些界限。 這意味著你可以有一群白種的 基尼主義者 和一群黑人的 基尼主義者 ，但 是 他們不會一起崇拜。 他們認為，當他們與不同種族的人“同居”時， 人類 就會篡奪神的權威 ， ( 正如他們所說的 ) 上帝已經規定了一個必要的區別。 用 一個 Kinist 的話說，“這個 ( 信仰 ) 影響了我們的教會 學 ，因為它 把 一個多種族、 打鼓搖旗的 巨型教堂 當作是 上帝鼻孔裡的惡臭。 ” 除了 缺乏愛心 ，這一論斷也 是不符合聖經的，宣揚種族主義觀點，是 驕傲和律法 的平台。
基尼主義者 堅持種族隔離的教 會 和社區，當然還有家庭。 他們認為基督徒應該遵守舊約律法，禁止猶太人與其他部落或家庭通婚。 他們還說，上帝“ 分散 ”了巴別塔上的種族， 而 “重新整合”是對 上帝為 人類 規定的 秩序的侮辱。 儘管 在 基尼主義者 的陣營中 有大量的學術支持， 但用聖經就 可以很容易地 廢除這些信條 。
首先，要確定舊約中關於種族隔離的律法是否適用於新約教會，我們應該問 一 問舊約中種族隔離的原因是什麼。 上帝 對這條律法 的理由很明顯是為了避免將異教徒的偶像崇拜引入猶太社會 (瑪拉基 書 2:11; 申命記 7:3) 。 在新約中 ， 隨著住在我們裡面的聖靈以及將好消息傳給外邦人的命令的引入， 我們看到一個 轉變，由 以色列 是接受上帝的唯一國家 到“ 敬畏主、行義的人 ”都被上帝所接納 ( 使徒行傳 10:34-35) 並成為 基督身體的一部分。 基尼主義者 同意這一點，說任何種族的 任何 人都可以是基督徒。 但他仍然說禁止異族通婚，儘管沒有 符合 聖經的原因。
儘管在外邦人被帶到上帝面前以後， 以色列 國 將 得以 恢復 得到 上帝的支持 ( 羅馬書 11:11-12) ， 但 “不可與他們結親 ... 因為他必使你兒子轉離不跟從主” ( 見申命記 7:3-4) 的這條律法 不再有效 ， 因為 一個 人可以 與 另一個種族 的 基督徒 結婚 而 不會處於被 外邦神 帶 走的危險 中 。 所以，新的命令是“你們和不信的原不相配 ， 不要同負一軛” ( 見哥林多 後 書 6:14) 。 種族隔離不再是必要的，因為教會現在由 信仰基督救恩 的猶太人和外邦人組成 ； 換句話說，所有 擁 有 聖靈 的人，在真正意義上 就 是“ 弟兄 ” ( 見路加福音 8: 21; 加拉太書 3:26-29) 。
至於上帝在巴別塔的行 為 被視為他 所命定 的種族隔離，巴別塔的故事 ( 創世記 11:1-9) 是關於上帝混淆了人類的語言，使他們不能共同 作工 去 行惡悖逆上帝 。 它不是關於 種族隔離。 加拉太書 2:11-14 證明了這一點， 其中 保羅反對彼得將自己與教會的外邦信徒 分離 。 另一個例子是保羅 將 在希臘出生的提摩太 命定為 基督徒的牧師 ( 提摩太后書 1:6) 。 他甚至稱提摩太為“ 真兒子 ” ( 提摩太 前 書 1:2) 。 提摩太的母親是猶太人，是 有信心 的女人。 這意味著提摩太在一個 既有 猶太人 又有外邦人 的社區裡生活和 服侍 。 他自己的母親沒有 出席 他的教 會 嗎 ？ 如果上帝希望種族隔離，那麼 提摩太 ，半猶太人和半 外邦 人， 怎麼會 是牧師 呢 ？ 那麼 保羅自己呢 ？ “ 作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅 ” ( 提摩太 前 書 2:7) 。 如果 基尼主義 是真的， 上帝豈不 能 派外邦人 傳福音給 外邦人 並教導他們 嗎 ？
簡而言之， 基尼主義 只是 因律法稱義的另一種嘗試， 而不是 因著 上帝恩典的福音。 “我不以福音為恥 ； 這福音本是神的大能 ， 要救一切相信的 ， 先是猶太人 ， 後是 希臘 人” ( 羅馬書1:16 ，強調說 ) 。
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