問題
我們應該從摩西的 生活 中學到什麼？
回答
摩西是舊約中最傑出的人物之一。 雖然亞伯拉罕被稱為" 信心 之父"，並且是 神 與他的子民 無條件的恩典之約的接受者，但摩西 是 被揀選為他的子民帶來救贖 的人 。 神 特意揀選摩西帶領以色列人脫離埃及的囚禁， 到 應許之地得救。 摩西也被認為是舊約的中保，通常被稱為律法的製定者。 最後，摩西是摩西五經的主要作者，五經是整個聖經的基礎書 卷 。 摩西在舊約中所扮演的角色是耶穌在新約中所扮演角色的典型和影 兒 。 因此，他的 生活 絕對值得研究。
我們第一次 見到 摩西是在出埃及記的開頭幾章。 在第 1 章中 ， 我們得知 ， 在 元老 約瑟 拯救他的家人 脫離 大饑荒 並 坐落在歌珊地 ( 埃及 ) 以後 ， 亞伯拉罕的後裔在和平中 生活 了 好 幾代直到埃及 有" 不 認識 約瑟 " 的法老起來掌權 ( 出埃及記 1:8) 。 這個法老征服了希伯來人，並把他們當作奴隸用於他的大型建築工程。 因為 神 祝福 希伯來人 ， 他們日漸強盛 ，埃及人開始害怕越來越多的猶太人 生活 在他們的土地上。 因此，法老下令殺死所有希伯來婦女所生的男孩 ( 出埃及記 1:22) 。
在出埃及記 2 中，我們看到摩西的母親試圖通過將他放在籃子裡並放入尼羅河中來拯救他的孩子。 籃子最終被法老的女兒發現，她收養了他，並把他養在法老的宮殿裡。 當摩西長大成人，他開始同情他 族人 的困境，當看到一個埃及人毆打一個希伯來奴隸 時 ，摩西介入並殺死了埃及人。 在另一起事件中，摩西試圖介入兩個希伯來人之間的爭端，但其中一個希伯來人指責摩西，諷刺地說 ： " 難道 你要 殺我， 像殺那埃及人嗎" ( 出埃及記 2:14) 。 摩西知道自己的罪行已經被人知道了，就逃到米甸，在那裡他又一次 介入——這次他 從強盜手中救出了葉忒羅的女兒。為了表示感謝，葉忒羅 ( 又名流珥 ) 將他的女兒西坡拉嫁給摩西 ( 出埃及記 2:15-21) 。 摩西在米甸住了約四十年。
摩西 生活 中的下一個重大事件是他在燃燒的 荊棘 中與 神 相遇 ( 出埃及記 3-4) ，在那裡 神 呼召摩西成為他百姓的救主。 儘管他最初的藉口和直接要求 神 差派別 人， 但 摩西還是同意服從 神。 神 應許要打發摩西的哥哥亞倫同去。 這個故事的其餘部分是眾所周知的。 摩西和他的 哥哥 亞倫，奉 神 的名去見法老，要他容百姓去敬拜他們的 神 。 法老 固執地 拒絕了， 神 審判的 十災降在百姓和地上，最後 一 災就是把 埃及 頭生的殺了。 在這 最後一災 爆發之前， 神 命令摩西設立逾越節，這是紀念 神 拯救他的子民脫離埃及奴役的救贖行為。
出埃及後，摩西帶領人們來到紅海的邊緣，在那裡 神 又創造了一個拯救的奇蹟，他把水分開，讓希伯來人通過 去到 另一邊 ， 卻 淹沒 了 埃及 的 軍隊 ( 出埃及記 14) 。 摩西將百姓帶到西奈山腳下，在那裡 頒布 律法，舊約在 神 和新成立的以色列民族之間建立 ( 出埃及記 19-24) 。
出埃及記的其餘部分和 整個 利未記都發生 於 以色列人在西奈山腳下紮營的時候。 神 給 出 摩西 建造會幕的 詳細說明 —— 崇拜的 可 移動會幕，能夠拆卸和組裝以便攜帶——製作崇拜的器皿，祭司的裝束以及契約的約櫃，象徵神與他子民的同在也是大祭司每年舉行贖罪祭的地方。 神 也給 出 摩西如何敬拜 神 的明確指示，以及在民中保持純 全、 聖潔的指 導 。 民數記 記錄了以色列人從西奈山遷移到應許之地的邊緣，但是 他們拒絕進入，因為 十 二 分之 十 的探子帶回 來的是以色列不能奪取這塊土地的壞消息。 神 因他們 的 悖逆 責罰 這 一 代猶太人 要死在曠野， 並且叫他們在曠野 遊蕩 四十年。 在民數記的結尾，以色列的下一代回到了應許之地的邊界，並準備好 信靠 神 ，憑信心得到它。
在 申命記中，摩西向百姓作了幾次佈道式的演講，提醒他們 神 的拯救能力和信實。 他 再次閱讀 律法 ( 申命記 5) ， 預備 這一代以色列人能領受 神 的應許。 摩西 自己 因為在米利巴 犯 的罪，被禁止進入 應許之 地 ( 民數記 20:10-13) 。 在申命記的結尾 記錄了 摩西的死亡 ( 申命記 34) 。 他爬上尼波山， 得到 允許去看 一 看應許之地。 摩西死的時候是 120 歲，聖經記載他"眼目沒有昏花 ， 精神沒有衰敗" ( 申命記 34:7) 。 耶和華親自埋葬摩西 ( 申命記 34:5-6) ，約書亞成為百姓的領袖 ( 申命記 34:9) 。 申命記 34:10-12 說 ： "以後以色列中再沒有興起先知像摩西的 ； 他是耶和華面對面所認識的 。 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕 ， 並他的全地 ， 行各樣神蹟奇事 ， 又在以色列眾人眼前顯大能的手 ， 行一切大而可畏的事。 "
以上僅是 摩西生活的一個簡單草圖 ， 沒有談到他 與 神 的互動， 他領導 人民 的方式 ， 他 預 表 耶穌基督的一些具體的方式 ， 他 對 猶太信仰 的中心，耶穌變身時他的樣子 和其他細節。 但它確實給了我們一些關於這個人的框架。 現在，我們能從摩西的 生活 中學到什麼 ？ 摩西的一生通常被分為三個 四十 年。 第一個是他在法老宮廷裡的 生活 。 作為法老女兒的養子，摩西將擁有埃及王子的一切特權。 他" 學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能 " ( 使徒行傳 7:22) 。 當希伯來人的困境開始困擾他的靈魂時，摩西 親自作 人民的救星。 正如司提反在猶太統治 公會 前所說，" （ 摩西 ） 以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們 ， 他們卻不明白" ( 使徒行傳 7:25) 。 從這件事中，我們了解到摩西是一個 有 行動的人，也是一個脾氣暴躁 、 容易衝動的人。 神 想 要拯救他的子民嗎 ？ 是的。 神 要用摩西作為他所揀選的 救贖器皿 嗎 ？ 是的。 但摩西，無論他是否真正意識到他在拯救希伯來人的過程中所扮演的角色，他的行為都是魯莽而 衝動 的。 他試圖 在他的時間 做 神 想在 神的時間所 做的事情。 我們從中得到的教訓是顯而易見的 ： 我們必須敏銳地意識到，不僅要按 神 的旨意行事，還要 在神的時間行 神 的旨意，而不是按 我們的 時間 。 就像聖經中很多其他的例子一樣，當我們試圖 在我們的時間 按照 神 的意願行事的時候，我們就會造成比原來更大的混亂。
摩西需要時間成長 、 成熟， 並 學習在 神 面前謙卑順服，這讓我們進入摩西 生 活 的下一章，他在米甸地四十年。 在這段時間裡，摩西學習了牧羊人、丈夫和父親的簡樸 生活 。 神 帶著一個衝動而暴躁的年輕人 ， 開始了塑造和 雕琢 他成為 神 使用的完美 器皿 的過程。 我們能從他 生活 中的這段時間學到什麼 ？ 如果第一課是等待 神 的時機，第二課是在等待 神 的時機時不要閒著。 雖然聖經沒有花很多時間來描述摩西這部分 生活 的細節，但摩西並不是無所事事地坐在那裡等待 神 的呼召。 他花了 40 年的時間學習牧羊人的 生活 方式，養家糊口。 這些都不是小事！ 雖然我們可能渴望與 神 一起經歷"山頂"，但 99% 的人都 生 活 在山谷中，做著日常瑣事，構成了我們的 生活 。 我們需要為 神 "在山谷中"而活，他才會 呼 召我們參戰。 神 經常在 生活 中看似瑣碎的事情上訓練我們，讓我們準備好迎接 他 下一 階段 的呼召。
我們從摩西在米甸 的時候 所 看 見的另一件事是，當 神 最終呼召 摩西 來服事他的時候，摩西是抗拒的。 摩西在他 生活 的早期 是行動派 ， 現在 已經 80 歲了， 他 變得過於膽小。 當摩西被呼召為 神 說話時，他說他" 拙口笨舌 " ( 出埃及記 4 : 10) 。 一些評論家認為摩西可能有言語障礙。 也許吧，但 是 如果司提反說摩西" 說話行事都有才能 " ( 使徒行傳 7:22) ，那就太奇怪了。 也許摩西只是不想回到埃及，再次失敗。 這種感覺並不少見。 我們中有多少人嘗試過做某事 ( 不管是不是為了 神 ) 卻失敗了，然後猶豫是否要再試一次 ？ 摩西似乎忽略了兩件事。 其中之一就是在這 40 年間，他 自己 的 生活 發生了明顯的變化。 另一個，也是更重要的改變是 神 會與他同在。 摩西最初失敗並不是因為他 行事 衝動，而是因為他沒有 神 的幫助。 因此，我們在這裡要學到的教訓是，當你明白 神 的呼召時，要 憑 信心向前邁進，因為你知道 神 與你同在 ！ 不要膽怯，要在主裡剛強，在他大能 大 力裡剛強 ( 以弗所書 6:10) 。
摩西 生活 的第三章也是最後一章是聖經中記載最多的一章，即他在救贖以色列人的過程中所扮演的角色。 從摩西人生的這一章中，我們也可以學到一些教訓。 首先是如何成為一個有效的領導者。 摩西實際上 要負責 超過兩百萬的希伯來難民。 當事情開始對他不利時，他的岳父葉忒羅建議他把責任委託給其他忠實的人，這是許多當權者需要學習的一課 ( 出埃及記 18) 。 我們也看見 一個 人倚靠 神 的恩典來幫助他的工作。 摩西在 神 面前為百姓常常懇求。 但願一切掌權的人，都為所管之人祈求 神 。 摩西敏銳地意識到 神 同 在的必要性，甚至要求看到 神 的榮耀 ( 出埃及記 33) 。 摩西知道，除了 神 ，出埃及將是沒有意義的。 是 神 讓以色列人與眾不同，他們最需要 神 。 摩西的一生也教會我們，有些罪會在我們的一生中繼續困擾我們。 摩西在埃及惹了麻煩的那種暴躁脾氣，在荒野 遊蕩 的時候也給他惹了麻煩。 以上在米利巴的事，摩西發怒擊打磐石，要得水給百姓喝。 然而，他沒有將榮耀歸給 神 ，也沒有遵守 神 的命令。 因此， 神 禁止他進入應許之地。 同樣地，我們都屈服於某些折磨我們一生的罪惡，這些罪惡需要我們 時 刻 保持警惕。
這些只是我們可以從摩西的 生活 中學到的一些實踐經驗。 然而，如果我們從聖經的整體來看摩西的 生活 ，我們會看到與救贖故事相符 的 更大的 神 學真理。 在第十一章，希伯來書的作者用摩西作為信 心 的 榜樣 。 我們知道，摩西因 著 信，拒絕了法老宮殿裡的榮耀來認同他子民的困境。 希伯來書的作者說 ： " 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴 " ( 希伯來書 11:26) 。摩西的 生活 是充滿信心的，我們知道沒有信心是不可能討 神 喜悅的 ( 希伯來書 11:6) 。 同樣地， 正是因著信 我們盼望天上的財 寶 ，在今生也能忍受暫時的苦難 ( 哥林多後書 4:17-18) 。
如前所述，我們也知道摩西的 生活 是基督 生活 的類型。 和基督一樣，摩西也是盟約的中保。 同樣，希伯來書的作者不遺餘力地論證了這一點 ( 參見希伯來書 3;8-10) 。 使徒保羅在哥林多後書3 也提出了同樣的觀點。 不同的是，摩西調解的契約是暫時的 、 有條件的，而基督調解的契約是永恆的 、 無條件的。 像基督一樣，摩西為他的子民提供了救贖。 摩西把以色列人從埃及的奴役和 束縛 中拯救出來，帶到迦南應許之地。 基督把他的子民從罪 與譴責 的奴役 和束縛 中拯救出來，帶他們 在新地進入永生的 應許之地， 那時 基督 會再來 ，完成他在第一次降臨時所開創的王國。 和基督一樣，摩西也是他子民的先知。 摩西向以色列人說了 神 的話，就像基督 所做的 一樣 ( 約翰福音 17:8) 。 摩西預言耶和華要從民中興起另一位先知像他一樣 ( 申命記 18:15) 。耶穌和早期教會教導並且相信摩西寫這些話的時候是在談論耶穌 ( 約翰福音 5:46 ，使徒行傳 3:22,7:37) 。 在許多方面，摩西的 生活 是基督 生活 的先驅。 這樣，我們就可以窺見 神 是如何在人類歷史上忠 誠之 人的 生活 中施行救贖計劃。 這就給了我們希望，正如 神 藉著摩西的行為拯救他的百姓，使他們得享安息一樣， 神 也要拯救我們，使我們在基督里永 享 安息，無論是現在還 是將來。
最後，有趣的是 注意到 ，雖然摩西一生中從未踏足應許之地，但在他死後，他有機會進入應許之地。 在變 身的 山上，當耶穌讓他的門徒 親 嘗他的榮耀時，他 由 代表著律法和先知 的 兩個舊約人物摩西和以利亞 陪同 。 如今 ，摩西在基督裡經歷了真正的安息， 將來所有的基督徒都要得享這種安息 ( 希伯來書 4:9) 。
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