問題
基督徒是“ 小眾神 ”嗎 ？
回答
問 題：基督徒是“ 小眾神 ”嗎 ？
回 答 ： 一些神學體系， 比 如摩門教，教 導 異端 說 人們可以憑自己的力量成為神。 羅馬天主教 教導它所謂的人的神聖化： “ 神 的獨生子想讓我們共享他的神性 ， 假定了 我們的本性 ， 所以 ， 他造 了 人 ， 可能使人 成為 神” ( 天主教的教義問答 ， 第二版第 二 部分第二章第三 篇第一段 460 頁 ) ， 儘管天主教的意思是信徒與基督在聖餐 時合而為一 。 人們普遍認為“ 小眾神的爭論”源自於牧師和教師 的信心之道 。 爭論背後的基本思想是，人類實際上是神聖的， 是照著 “ 神 的形象” 所造的 ( 創世 記 1:27) ，不僅是擁有靈魂， 治理 地球，或與他人生活在一起，而是 擁有與 神 自己 一樣的“屬靈 級別 ”。 最好的情況下， 聖經神學家譴責這一概念是錯誤的，最壞的情況下 ， 它就 是異端邪說。
“ 信心之道 ”的主要信條是 ： 當我們 因著信心向神求問某些事情 的時候，他就被迫去滿足 這一 要求。 作為“ 小眾神 ”，我們的話語有很大的力量。 一些電視佈道者 教導了這個錯誤理論，而 且它根源於五旬節使得它在 有魅力的教堂中更加普遍。 “ 信心之道運動 ”這個詞有很多流行的名字，包括“ 有求必得 ”，“ 成功 神學” 以及 “健康和財富福音”。
“ 小眾神 ” 這一 說法 的依據可以 在兩 處 經文中找到。 詩篇 82 : 6 說 ： “我曾說 ：' 你們是神 ， 都是至高者的兒子 。'” 耶穌在約翰福音 10 : 34 引用這一節詩 說 ： “你們的律法上豈不是寫著 ' 我曾說你們是神 ' 嗎？ ”然而，這兩 段經文 都包含了在當下語境 中 的解釋，這顯然不代表人類的神性。 詩篇 82 : 6 後面緊跟著 警告說 ： “然而你們要死 ， 與世人一樣 ； 要仆倒， 像王子中的一位” ( 第 7 節 ) 。 這是指那些在世界上代表 神 權威的凡人 —— 如國王、法官和地方法官。
詩篇 82 是對那些 自 認為自己是“神” ( 詩篇 82:1) ，卻“一無所知”，“在黑暗中行走” 之 人的警告 ( 詩篇 82:5) 。 耶穌用這段 經文 來回應那些指責他褻瀆神明的人。 從本質上講，耶穌問為什麼“父所分別為聖 ， 又差到世間來的 ， 他自稱是神的兒子” ( 約翰福音 10:36) 是在 褻瀆神明 而 人類的統治者 卻 被稱為神。
宣稱 基督徒 具有 神性是不可忍受的，特別是 將 聖經的其餘部分考慮在內 時 。 神 是 獨一 的 神 ( 以賽亞書 37:16) 。 我們從來都不是神，我們現在不是神，我們也永遠不是神。 耶穌是完全的神和完全的人 ( 一個稱為 實體合一 的組合 ) 。 如果“小眾神”的假設被接受，它就會把某種 較小的 神性歸咎於耶穌 ； 他變成了像我們一樣的“ 小神 ”。 約翰說 ： “道成了肉身 ， 住在我們中間 ， 充充滿滿的有恩典 ， 有真理” ( 約翰福音 1:14) ，但這並沒有表明“ 較小的 神性”。 耶穌 道成肉身， 為我們的罪而死 ( 希伯來書 2:14) ，然而他仍在神的寶座上保持完全的地位。神 創造 了 我們 具有靈 ，但這種 靈 不具備神聖的 特 質。
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基督徒是“ 小眾神 ”嗎 ？
