問題
一神論可以證明麼？
回答
一神論的定義 — 一神論來自於“一”（單一）和“有神論”（相信神）這兩個詞。 特別指相信一位真神，他是唯一的創造者、維護者和所有被造的最高審判者。 一神論不同於單一主神論，後者信奉一主神而不否認其他神的存在。 一神論也反對多神論，多神論相信多於一位以上的神存在。
關於一神論有很多爭論，包括從那些特別啟示（聖經）、自然啟示（哲學），還有歷史人類學。 下面是簡短的解釋，不應當作完整的條目。
聖經關於一神論的論據 ——申命記 4 ： 35 ，“這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是神， 除他以外，再無別神 。”申命記 6 ： 4 ，“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主 。” 瑪拉基書 2 ： 10 ，“我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？”哥林多前書 8 ： 6 ，“ 然而我們只有一位神 ，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。”以弗所書 4 ： 6 ，“ 一神 ，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”提摩太前書 2 ： 5 ，“因為只有一位神 ，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。”雅各書 2 ： 19 ，“ 你信神只有一位，你信的不錯 ；鬼魔也信，卻是戰驚。”
顯然，對於許多人，單說聖經講只有一位神是不管用的。 因為如果沒有神，就無法首先證明聖經是神的話語！ 然而，有人可能辯論：既然聖經包含最可靠的、超自然的證據，確認它所教導的，那麽一神論可以在這個基礎上得到確定。 類似的爭論是，耶穌基督的信仰和教導，通過他奇蹟般的降生、生活、和奇蹟般的複活，證明了耶穌是神（或者至少由神證明）。 神不會撒謊或被欺騙；所以，耶穌所相信和教導的是真理。 因此，一神論，即耶穌所相信和教導的是真實的。 這個論據對那些不熟悉聖經和基督超自然證實的人，大概說服力不大。 但是對那些熟悉其力量的人來說是個很好的開端。
關於一神論的歷史論據 ——普遍流行的論據值得懷疑，一神論對世界宗教有多大影響引起關注。 宗教發展的流行進化論，一般來講是滋生於現實的進化觀點，人類進化的假設把“原始”文化看作早期宗教發展的代表。 但這個進化理論有幾個問題：（ 1 ）它描述的那種發展從未被觀察到 — 事實上，在任何文化中似乎都沒有朝著一神論向上的發展 — 事實恰恰相反。 （ 2 ）人類學方法對“原始”的定義等同科技發展，然而這個標準很難令人滿意，因為對一個特定文化來說有太多的組成成分。 （ 3 ）所謂的階段常被遺漏或跳過。 （ 4 ）最後，大部分多神教文化在其早期發展中顯示出一神論的痕跡。 我們發現這位一神論的神是親切、充滿陽剛之氣、住在天上、有博大的知識和力量、創造了世界、創造了道德要我們服從，而我們卻的背逆和疏遠，但神提供了和好的辦法。 事實上每一種宗教在落入混亂的多神論之前，上都帶有這位神不同的變體。 這樣看來是大部分宗教是以一神論開始，然後“退化”為多神論、萬物有靈論和巫術 — 反之不亦然。 （伊斯蘭教是少有的例子，轉了一整圈回來又相信一神論）。 即使此刻，多神論常常運作為一神論或單一主神論。 幾乎所有的多神教都會把它其中的一位神當作至高無上，其他神只是作為中間者。
哲學 / 神學關於一神論的論據 ——關於多神存在的不可能性，有許多哲學論據。 其中大部分取決於人關於現實屬性的形而上學的立場。 不幸的是，這篇短文不可能對這些基本的形而上學的觀點展開辯論，然後展示它們關於一神論的指向；但其餘部分確定了這些真理有著堅實的哲學和神學基礎，可以追溯到幾千年以前（大部分不證自明）。 簡明扼要，這裡有三個人們可能想探究的論據（大致以難度為順序）：
1. 如果神不只一個，那麼宇宙會因為有多個創造者和權威而陷入混亂；但是宇宙並未混亂，因此，只有一位神。
2. 既然神是完美的，那麼就不能有第二個神，因為他們會在某種程度上不一樣；而與十全十美不同就是完美的欠缺，不完美就不能是神。
3. 既然神的存在是無限的，那麼他就不能有局部（因為局部不能達到無限）。 如果神的存在不僅是他的一個局部（對一切存在或不存在的事物來講都是），那麼他必須是無限存在。 所以，不能有兩個無限的存在，因為一個要與另一個有別，而與無限存在有別就是根本不存在。
有些人可能希望這些爭論不排除有次等的“神”那就好。 儘管我們知道按照聖經它是不正確的，但理論上講並沒錯。 換言之，神可能創造了次等的“神”，但事實是神沒這樣做。 如果神那樣做了，這些“神們”將是有限的，被造之物——大概很像天使（參考詩篇 82 ）。 這並不損害一神論，一神論並沒有說不能有其他屬靈的存在 — 只是不能有另外一位神。
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