問題
存在必要的邪惡 這樣的事 嗎？
回答
迪特里希·布霍費爾曾 經 寫道 ， "比作惡 更糟的是成為 邪惡。"這句話是用來 為他在 二戰期間暗殺希特勒 的 陰謀 中的 行 為辯護 。 暗殺是一 件 邪惡的事情 ， 但是一些 人 ， 包括布霍費爾 ， 稱 它 為必要 的邪惡 ， 相比 大屠殺 更大 的邪惡 。 聖經中支持 "必要 的邪惡 " 這個 概念 嗎？
我們 可能 首先應該定義"邪惡"這個詞。 我們發現聖經中對這個詞有 兩種不同的使用 ： 自 然災害和道德 缺失 的 （ 壞 ） 行為。 在以賽亞書 45:7 ， 提及上帝創造 了 邪惡 ： " 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍：造作這一切的是我耶和華 " ( 新譯本 ) 。 在這段 經文中 邪惡這個詞的意思是"災難 " 或"災禍" 。 這處經文對立的並行性將災禍與平安直接相對。 意思是 上帝帶來和平時期 與災禍時期 。
表示壞事 或 不道德的其他類型的邪惡 在馬太福音 12:35 中提到 ， 其中 一個" 善 "人與一個"惡"人 作對比 。 參見 士師記 3:12 ， 箴言 8:13 ， 約翰 三書 1:11 。
與"必要的 邪 惡 " 這個 問題 相關的 兩個定義都必須檢查。 約拿 是 神 所呼召 的先知 ， 宣布 對 尼尼微城 的 審判 ( 約拿書 1:2) 。 沒有順服， 約拿 試圖 乘船逃跑 。 上帝就派可怕的、肆虐的風暴破壞這 艘船 ， 船上的人擔心他們的 生命 。 因此 ， 約拿同意 被拋下船 ， 當他 挨到水面的時候 ， 上帝安排了一條大魚吞了約拿 ， 他在魚腹中三日三夜 。 對約拿來說， 風暴和在魚腹中的時間 是"邪惡的" ( "災難" 的意思 ) ， 但它們都是 "必要" 的 邪惡 ， 要 將約拿 轉離他的悖逆 。 不僅約拿得以恢復，而且 整個尼尼微 城都得救了 ( 約拿書 3:10) 。
聖經歷史上有人做了他們 所 知道 的 錯 事 ， 為了 帶來 一種感觀的 " 善 " 。 其中一個例子是國王掃羅 ， 他 自己向 上帝獻祭而不是 等候 撒母耳 到來 。 掃羅知道 他獻祭是不對的 ， 但他 的理由是 ， ( 榮耀神 ) 獻祭要比不獻祭更好 。 上帝 卻不 這樣認為。 掃羅 悖逆 的結果是 最終失去了他的王國 ( 撒母耳記上 13:8-14) 。
很少會有人認為說謊不是 一種道德邪惡 。 然而 ， 在舊約 的 兩個實例中 ， 緊隨說謊 之 後的是一個積極的結果。 希伯來 接生婆在向法老說謊之後 似乎 受到了 上帝的祝福 ( 出埃及記 1:15-21) ， 而且 他們的 行為 可能挽救了許多希伯來男孩的生命。 妓女喇合為了保護藏在她屋頂 上的 希伯來間諜 ， 欺騙了 耶利哥的國王 ( 約書亞記 2:5) 。 之後 ， 當 以色列摧毀耶利哥 的時候，上帝 赦免了 喇合和她的家人。 這 些謊言是"必要 的邪 惡" 嗎？ 需要注意的是 ， 聖經 沒有 特別容忍謊言。 希伯來 接生婆 選擇順 服 神的命令 而不是 法老的。 上帝 不是因為謊言而祝福 他們 ， 而是因為他們順服他 。 喇合倖免於難 ， 不是因為她撒謊 ， 而是因為她歡迎 有 信仰的間諜 ( 約書亞記 6: 17; 希伯來書 11:31) 。 真的 ， 她 的謊言 是她 隱藏他們之計劃的一部分 。 如果她沒有撒謊 ， 可想而知 ， 間諜 就會被殺 死——除非 上帝以另一種方式介入。 類似的論點可以說明 接生婆 的情況。 任何情況下 ， 任何 謊言可以被視為兩害相權取其輕。
接生婆 的邪惡 是 必要 的 嗎？ 喇合的邪惡 是 必要 的 嗎？ "必要" 是一個延伸 ， 即使 最終結果是積極的。 即使 謊言 看似有人受益 ，接生婆 和喇合 所做的是 有罪的 ， 而且那些罪就是 耶穌在十字架上 所承擔的罪 ( 以賽亞書 53:6) 。
如果有的話 ， 任何人 幾乎很少會 面臨兩害相權取其輕是唯一選擇 的 情況。 也許我們被迫 去 做令人反感或不利於我們 做出 更好判斷的 一些事 。 但是 ， 考慮到上帝 想要他的子民成為聖潔這一事實 ( 彼得 前書 1:15) ， 我們必須去犯罪看起來似乎不可能 。
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存在必要的邪惡 這樣的事 嗎？
