問題
婚前性行為——為什麼基督徒如此強烈地反對它 ？
回答
婚前性行為包括在進入合法婚姻關係之前任何形式的性接觸。
聖經和傳統基督教反對這一點的原因有很多。 在一個男人和一個女人的婚姻關係中，上帝設計了性愛。 把它從這一 情境 中 移除就 是歪曲 了 它的使用，並嚴重限制它的享受。 性接觸涉及到在任何其他人際關係中沒有經歷過的親密程度。 當上帝把亞當和夏娃一起帶到婚姻中，他建立了"一體"的關係。 創 世記 2:24 告訴我們，一個人要離開他的 父母 ，與妻子 聯合 ，與她成為"一體"。
這個觀點在新約中也有體現 ； 我們在馬太福音 19:5 和馬可福音 10:7 耶穌的話語中看到 這點 。 保羅在哥林多前書 6:12-20 中闡述了這一觀點，他在討論上帝對我們的身體和靈魂的 主權 。 他說，當一個男人和一個妓女發生性關係，他們就變成了"一體" ( 第 16 節 ) 。 很明顯，性關係很特別。 在 這 段性關係中 人會經歷 一種脆弱， 而 這種 關係 應該只發生在一個忠誠的、信任的、婚姻的 聯合 中。
一般來說，婚前性行為有兩種情況。 有 一種是 "我們彼此相愛，彼此忠誠，但只是不想等待結婚"的性關係，還有 一種是 "隨意的性愛"。 前者經常被 合理化，因為人們認為 這對夫婦一定會結婚，所以現在 進入 婚姻關係中沒有任何過錯。 然而，這表現出對自己以及對他人的不耐煩和不尊重。 它從其適當的框架中消除了關係的特殊性質，這將削弱存在框 架 的 這一概念。如果我們接受這種行為，不久我們就會認為任何婚外情都是可以接受的。 告訴我們的未來伴侶，他們值得等待，以加強關係， 並 增加承諾 的程度 。
在許多社會中，隨意的性行為十分猖獗。 事實上，沒有所謂的"隨意 的 "性行為，因為兩性關係的親密程度很深。 這個類比在這裡很有啟發意義。 如果我們把一個物體粘在另一個物體上，它就會粘在一起。 如果我們把它拿走，它會留下一小部分殘留物 ； 它停留的時間越長，剩下的殘餘物就越多。 如果我們把那個粘 的 東西 不斷地 粘在幾個地方，它就會到處留下殘餘物，它最終會失去它的附著能力。 這就像我們在"隨意"性愛中所發生的事情一樣。 每次我們離開一段性關係，我們都會留下自己的一部分。 關係 持續 越久，我們就 留下越多 ， 我們自己 失去的也就越多。 當我們從一個伴侶變成另一個伴侶時，我們每一次都在不斷地失去自我，最終我們可能會 完全 失去形成持久性關係的能力。 性關係是如此的強烈和親密，以至於我們不能隨意地進入它，無論它看起來多麼容易。
所以 ， 有希望嗎 ？ 當一個基督徒從事婚前性行為，或者當一個失去童貞的人來到基督面前，聖靈就會宣判有罪，並且會有痛苦。 然而，重要的是要記住， 沒有罪惡會超越耶穌的寶血 。 如果我們承認，他不但會 饒恕 ，而且會洗淨我們的"一切不義" ( 約翰一書 1:9) 。 此外，除了 饒恕 ( 本身 就是恩典 ) ，上帝還會恢復。 在約珥書 2 : 25 ，神告訴以色列人， 那些年蝗蟲所吃的，他將會補還 。 這不是對今天基督徒的直接承諾，而是表明上帝有恢復的 屬性 。 婚前性行為就像蝗蟲，會消耗我們的自我意識，我們的自尊，以及我們對 饒恕 的感知。 但是上帝可以恢復一切。 聖經還告訴我們，當我們來到基督 面前 的時候，我們是新 造的人 ( 哥林多前 後 書 5:17) ，所以在 轉變 之前 有過 婚前性行為的人，是由上帝重新創造 的一個全新的人 ； 舊的已經過去，新的已經 到來 。
最後，我們知道，作為基督徒，我們每天與耶穌同行，被聖靈 所 更新。
歌羅西書 3:10 告訴我們， 我們的新人漸漸更新，正如造他主的形像 。 沒有罪惡 是沒有希望的 。 福音的 能力 可以讓所有相信耶穌的人得到 饒恕 。
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