拉斯特法裡教 是什麼？

拉斯特法裡教 運動 一詞 通常讓人想起這些形象：長頭髮綹 （ 髮辮或天然的頭髮綹 ）， 大麻 ，金斯敦的街道，牙買加和鮑勃·馬利的 瑞格舞 。 拉斯特法裡派成員 沒有 公認 的領導人和 原則。 這是一個黑 人 運動 —— 非洲 - 加勒比 ——其 宗教 和 社會意識 是彼此 分裂 的 ，所以人們 不用信仰這個宗教，也能贊成 拉斯 特法裡派 信徒 的所作所為 。

該運動是根據 “Ras Tafari”命名。 在埃塞俄比亞語（阿姆哈拉語）中， “ ras ” 意為“頭”、“王子”或“ 元帥”， “ tafari ” 意為 “使人害怕的”。 在 拉斯特法裡教 中， 這個 詞通常是指 Ras Tafari Makonnen（1892-1975 ）， 在1930年加冕 後，他 成為埃塞俄比亞皇帝 海爾 · 塞拉西 （他的基督教洗禮名），當 時 塞拉西被 稱為 “猶大的獅子，上帝 的選擇 ，國王 的國王。” 這 給 非洲加勒比文化 帶來了很大的 衝擊。 在牙買加金斯敦的街道上，像約瑟夫·希伯特這樣的傳教士開始宣稱 ， 海爾·塞拉西是 人們 期待已久的彌賽亞， 是基督的第二次降臨。由此 誕生了 拉斯 特法裡派的一個分支 ， 他們把 塞拉西 視為現實中的上帝 和黑人的彌賽亞 ，他會 推翻現有的秩序，並 帶領大家進入 黑人 統治的時代 。

拉斯 特法裡派 的另一 個分支也隨著 彌賽亞 分支出現了 。 這個團體根源 於 倫納德·珀西瓦爾·豪厄爾 ，並且有一定的 印度 教 元素。 在20世紀30年代中期，霍威爾製作了一本14頁的小冊子“承諾的鑰匙”，為 拉斯 特法裡 第二 個派別 的 出現 奠定了基礎， 該派別也受到了 印度教與玫瑰 十字會 的影響。 這個派別的 很多領導 曾 是共濟會 會員 。 因此，這個 拉斯 特法裡派是 泛神論 的 ， 他們追尋 “我們每個人 內心 的獅子精神：基督的精神。 ”

正 如在泛神論 派別 中所證明的 ， 拉斯 特法裡派的宗教體係可以被概括為：“上帝是人， 人是 上帝 ” ； 救贖 是世俗的 ； 人類 應該讚美並保 護生命 ；語言 作為神聖存在和力量的 載體 ，會 帶來毀滅 ； 罪是個人 的，也是團體的 ； 拉斯 特法裡派教徒 是 上帝的選民，上帝通過他們來表現神的力量並 促進世界的和平。

拉斯 特法裡派的兩個派別 都與聖經中神的話 相對立 。 首先，海爾·塞拉西不是彌賽亞。 那些崇拜他的人崇拜 的是 一個假神。 世上 只有一個國王 的 國王，一個猶 大 的獅子，那就是耶穌基督（見啟示錄5： 5； 19： 16），他將 會返回，建立他地上的王國。 在他來臨之前 會有一個 大的 苦難，之後，整個世界將會看見耶穌“ 有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨 ”（見馬太福音24：29-31）。 海爾·塞拉西 只是一個 人，像 其他 所有 人一樣，他會出生 ， 活一段時間，最後死去。 耶穌基督才是 真正的彌賽亞， 他 還活著，坐在父親的右邊（希伯來書 10： 12）。

拉斯 特法裡派 的泛神論 派別也 是假的， 這個派別 是基於撒旦從伊甸 園以來一直告訴人類的謊言：“你會像上帝”（創世紀3：4）。 但上帝只有一個 ，雖然信徒 心裡 確實 住著 聖靈，我們也確實屬於上帝 ， 但我們不是上帝 。 “因為我是神、並無別神、我是 神、再沒有能比我的 ” （以賽亞書46：9）。 此外， 救贖 不是世俗的， 這種說法也是違背聖經的、是一種 “ 通過勞作獲得救贖 ”的想法。 世間沒有任何勞作 或善行可以使我們聖潔和完美的上帝 所接受 ，這 就是為什麼他派他 聖潔和完美的兒子在十字架上為我們的罪 受懲罰（哥林多後 書5:21）。 最後， 拉斯特法裡派教徒 不是神的選民。 聖經清楚地表明，猶太人是上帝 的選民 ，他還沒有完成他們救贖的計劃（出埃及記6： 7； 利未記 26： 12 ； 羅馬書11：25-27）。

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