問題
聖經對 賠償 有什麼看法？
回答
賠償 是一個聖經概念，在舊約和新約中都有一些 經文 揭示了 神 在這個主題上的思想。 在 舊約 中， 以色列人 遵行律法，其中 規定 了 各種情況下 的 賠償 ： "人若偷牛或羊 ， 無論是宰了 ， 是賣了 ， 他就要以五牛賠一牛 ， 四羊賠一羊 ... 若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還；若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物；若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。
人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的，和葡萄園上好的賠還。 若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還 ... 人若向鄰舍借什麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還 " ( 出埃及記 22:1,3-6,14) 。
利未記 6 : 2-5 涵蓋了其他情況 ， 其中增加其 價值的五分之一 來 賠償 被盜財產。 同樣值得注意的是，在本條中， 向 財產的 主 人 ( 不是政府或任何其他第三方 ) 做出 賠償，賠償的同時還要向神 獻上贖衍祭。 因此， 摩西律法 通過要求違約方賠償來保護偷竊、勒索、欺詐和玩忽職守的受害者。 報酬的數額 是 損失的 100% 到 500% 不等。 要在那有罪 之 人將祭物帶到耶和華面前的同一天賠還，這就意味著與鄰舍和好 跟 與神和好一樣重要。
在新約中，我們看到了路加福音 19 中關於撒該的精彩例子。 耶穌正在拜訪撒該的家，那些 知道 稅吏長是一個邪惡和暴虐的人開始議論耶穌與一個罪人聯繫 ( 第 7 節 ) 。 " 撒該站著對主說 ：'主 啊， 我把所有的一半給窮人 ， 我若訛詐了誰 ， 就還他四倍 。' 耶穌說 ：' 今天救恩到了這家 ， 因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來 ， 為要尋找拯救失喪的人 '" ( 8-10 節 ) 。 從 撒該 的話來看，我們可以得出以下結論 ： 1) 他曾經欺騙過別人 ， 2) 他對過去的行為感到懊悔 ， 3) 他承諾要進行賠償。 從耶穌的話中，我們可以理解 ： 1) 撒該那天得救了，他的罪被赦免了 ； 2) 他 救恩 的證據是他的公開懺悔 ( 見羅馬書 10:10) 以及 他放棄所有不義之財。 撒該悔過了，他的真誠在他立即要 賠償 的願望中表現得很明顯。 這是一個懺悔和悔悟的人，他 轉變歸向 基督的證據就是他 盡可能地 為過去的罪贖罪的決心。
同樣的道理也適用於今天真正認識基督的 任何 人。 真正的懺悔會導致糾正錯誤的願望。 當一個人成為基督徒時，他會有一種發自內心的願望去做好事，這包括在任何可能的情況下 賠償 。 記住"只要可能"的概念是非常重要的。 有些罪行是沒有足夠賠償的。 在這種情況下，一個基督徒應該作出某種形式的賠償，表明他悔改了，但同時，他也不需要因為無力償還而感到內疚。 賠償是我們 救恩 的結果——這不是 救恩 的要求。 如果你因信耶穌基督而得 赦免 ，你所有的罪就都赦免了，無論你是否 能夠 償還 它 。
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