問題
一個基督徒應該如何看待社會主義？
回答
多數跨世紀的哲學家認為，歷史是由思想、追求真相或人類理性所形成的。 但有一個著名的哲學家認為，所有人類歷史背後的驅動因素是經濟學。 1818年，馬克思生於德國猶太家庭中，23歲獲得博士學位。 然後，他開始著手使命去證明，在一個人的工作中，人類身份是注定的，以及經濟系統完全控制著人。 他認為正是他的勞動使得人類生存，馬克思認為，人類社會是由勞動分工組成。
馬克思研究歷史得出結論，幾百年來，社會一直以農業為主。 但是工業革命改變了這一切，在馬克思看來，因為那些曾經為自己自由 勞動的人，迫於經濟學，現在在工廠工作。 馬克思認為，這剝奪了他們的尊嚴和身份，因為他們的勞動定義了他們是誰，而現在他們降低為由一個強大的工頭所控制的奴隸。 這個角度看，意味著資本主義的經濟學是馬克思的天敵。
馬克思推測，資本主義強調私有財產，因此，將所有權減少為少數特權。 兩個單獨的“社區”出現在馬克思的思想中：企業主或資產階級；工人階級或無產階級。 根據馬克思的觀點，資產階級使用和剝削無產階級，結果，一個人獲得另一個人的損失。 此外，馬克思認為，企業主影響立法者保證他們的利益得到辯護勝過
工人尊嚴和權利的損失。 最後，馬克思認為，宗教是“群眾的鴉片”，富人使用它來操作工人階級；無產階級得到承諾，如果他們在上帝所放置的位置（從屬於資產階級）繼續努力工作，某一天會在天堂得到回報。
在馬克思設想的世俗烏托邦中，人集體擁有一切，而且所有的工作是為人類的共同利益。 馬克思的目標是通過經濟生產方式的國家所有權，結束對私有財產的所有權。一旦廢除私有財產，馬克思認為，一個人的身份將被提高，而且資本主義想要在企業主和工人階級之間構築的牆將會坍塌。 每個人都會重視彼此，為共同的目標而奮鬥。
在馬克思的思想中，至少有四個錯誤。 首先，他斷言，一個人的獲得肯定是以另一個人為代價，這是一個謎；資本主義的結構為所有人留有足夠多的空間，通過創新和競爭來提高他們的生活標準。 對於多數黨派，在想要商品和服務的消費者市場上競爭是完全可行的。
第二，馬克思在他的信仰上是錯誤的，即一個產品的價值是基於投入的勞動量。 商品或服務的質量不能由勞動者付出勞動的數量來決定。 舉個例子，一個熟練的木匠比一個不熟練的工匠可以更快更漂亮製作一件家具，因此他的勞動將創造更多的價值，在一個諸如資本主義的經濟體系中正是如此。
第三，馬克思理論把遠離腐敗的政府作為必要條件，而且在它的排列中，否定了精英主義的可能性。 如果歷史已經表明了所有事，正是權力敗壞了墮落的人類，而且絕對權力絕對地腐敗。 一個國家或政府可能扼殺上帝的旨意，但是有些人會支持上帝。 人經常被當做一個個體或群體，他開始統治人類，就會不惜一切代價地維持他們的特權地位。
第四，最重要的是，馬克思的錯誤在於在他所從事的工作中，一個人的身份是注定的。 儘管世俗社會當然會強制幾乎每一個人有這一信念，但是聖經上說，每個人都有同等的價值，因為所有人都是照著永恆神的形象所造的。 這是真實的，人類內在價值之所在。
馬克思是對的嗎？ 經濟學是驅動人類歷史的催化劑嗎？ 不，指導人類歷史的是宇宙的創造者，他控制一切，包括每一個國家的興衰。 此外，神也控制由誰負責每一個國家，正如聖經所說，“至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權”(但以理書4:17)。
而且，是上帝給人勞動技能和來自它的財富，而不是政府：“我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜”(傳道書5:18-19)。
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