問題
翻譯過程如何影響聖經的啟示、絕對正確和絕無錯誤？
回答
這個問題涉及到三個非常重要的問題：啟示、保存和翻譯。
聖經啟示的教義教導聖經是神所默示的；也就是說，神親自指揮了這個寫作過程，他指導人類作者，這樣他的全部信息就為我們記錄下來。 聖經真的是神的話語。在寫作過程中，每個作者的個性和寫作風格得以表達；然而，神這樣指導作者，以至於他們編寫的 66 卷書沒有錯誤，而且的確是神想要我們看到的那樣。 參見提摩太后書 3:16 和彼得後書 1:21 。
當然，當我們說到“啟示”，我們單單指的是原始文檔組成的這個過程。 在那之後，聖經保存的教義出現。 如果神去這樣竭盡全力賜給我們他的話，他肯定也會採取措施來保存這些話語不改變。 我們在歷史上看到的是神的確這麼做了。
舊約希伯來聖經被猶太文士煞費苦心地複制。 諸如 Sopherim 、 Zugoth 、 Tannaim 以及 Masoretes 這樣的團體，對於他們所複製的文本有著深深的敬畏。 他們的敬畏與他們工作時嚴格的規定相連：使用何種類型的羊皮紙、每列的尺寸、墨水的類型以及文字的間距都是有規定的。 憑著記憶寫任何東西是明令禁止的，而且線條、詞彙，甚至是每個字母被有條不紊地數算作為反複檢查精度的一種手段。 這一切的結果是，出自以賽亞的這句話現在仍然可用。 死海古卷的發現清楚地證實了希伯來文本的精度。
這同樣適用於新約希臘文本。 數以千計的希臘文字是可用的，有些可以追溯到公元 117 年。 這些文本中的細微變化——其中沒有一個會影響信仰的文章——容易被協調。 學者們得出結論，目前我們擁有的新約幾乎是對原始作品保持不變。 文本學者弗雷德里克·凱尼恩爵士說關於聖經，“實際上肯定的是，真正閱讀每段令人懷疑的經文得以保存 ... 可以這樣說，世界上再沒有其他典籍。”
這給我們帶來了聖經的翻譯。 在某種程度上，翻譯是一個解釋的過程。 當從一種語言翻譯為另一種語言時，必須做出選擇。 即使這個詞的意義對於現代讀者不清楚，應該使用更為確切的詞語嗎？ 或者應該以犧牲更多的文字閱讀為代價來表達對應的思想嗎？
舉個例子，歌羅西書 3:12 ，一些翻譯是指“憐憫的心腸”。 希臘語中的“ bowels ”，字面意思上就是“腸子”，來自一個意思是“脾”的根詞。 其他譯者選擇非字面的措辭 : “慈悲之心” ( 現在的讀者認為“心”是情感的所在 ) 或“溫厚的憐憫和仁慈”或簡單的“同情”。
所以，一些翻譯比另一些翻譯更為直白，但它們肯定都是忠於原文。 歌羅西書 3:12 中命令的核心意義是慈悲的感覺。
聖經的大部分翻譯由委員會來完成。 這有助於保證沒有任何個人偏見或神學會影響詞彙的選擇等。 對聖經優美且忠實的翻譯是非常重要的。 一個好的翻譯團隊將致力於學問，讓聖經為自己代言。
作為一般規則，越多的字面翻譯需要越少的“解釋”工作。 必要的“自由”翻譯對文本做出更多的“解釋”，但通常更具可讀性。 那麼有些段落其實根本不是翻譯而是一個人在復述聖經。
所以，縱觀所有這一切，聖經的翻譯是啟示的並且絕對正確的嗎？ 答案是否定的，它們不是。 神沒有將他啟示的應許延伸到對他話語的翻譯中，儘管現在可用的翻譯中很多都是質量一流，但是它們不是神所啟示的，並不是完美的。 這是否意味著我們不能相信翻譯呢？ 再一次，答案是否定的。 通過仔細研究聖經，帶著聖靈的指引，我們可以正確地理解、解釋和應用聖經。 再次，由於專門的基督教翻譯人員的忠實努力 ( 當然有聖靈的監督 ) ，現有的翻譯是一流的，並值得信賴的。 我們不能認為翻譯絕對正確的這一事實應該激勵我們更嚴密的研究，而遠離盲目致力於任何特定的翻譯。
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翻譯過程如何影響聖經的啟示、絕對正確和絕無錯誤？
