問題
一個基督徒有 兩種本性 嗎？
回答
這個問題帶來的第一個問題是語義問題。 例如，許多人喜歡"罪惡本性"，而另一些人則更喜歡模棱兩可的"肉體" 。 不管交戰雙方使用的具體名稱是什麼， 相關的東西 是在基督徒中持續不斷的戰鬥。
第二個問題是" 本性 "的 真正 定義。 這個意義重大的詞是如何定義的決定了一個人如何區分" 舊我 "和"新 我 "，以及它在基督徒生活中的相關 表現 。 看待" 本性 "的一種 方式 是將其理解為信徒的 一種 "能力"。 因此， 舊我 被解釋為 非信徒 以前的生活方式。 從這個意義上講，基督徒在他身上有兩種 相互 競爭 的 能力—— 犯罪的舊 能力 和 抵抗罪惡的新能力。 非信徒裡面沒有這樣的競爭； 他沒有敬虔的能力，因為他只有罪惡的本性。 這並不是說他不能做 出 "好 行為 "，但他 這些行為 的動機總是被他的罪惡所玷污。 此外，他無法 拒絕 犯罪，因為他沒有不犯罪 的 能力。
另一方面，信徒有敬虔的能力，因為神的靈住在他或她裡面。 他仍然有 犯 罪的能力，但 是 他現在有能力去抵抗罪 惡 ，更重要的是，他有 抵抗（罪惡） 和敬虔 生活 的 願 望。 當基督被釘在十字架上時， 這個舊我也隨他 被釘在十字架上， 使得 基督徒不再是罪惡的奴隸 ( 羅馬書 6:6) 。 我們"已經 從罪裡得了釋放 ， 作 了義的奴僕" ( 羅馬書 6:18) 。
在 轉變 的那一刻，基督徒接受了一種新的 本性 。 它是瞬時的。 另一方面來說， 神聖化則是上帝 培養 我們新本性的過程，使我們能在 漫漫時光 裡變得更加聖潔。 這是一個連續不斷的過程，有許多的勝利和失敗，因為新 本性 與 它的居所 —— 舊我 ， 舊 的本性，肉體 —— 爭戰 。
在羅馬書 7 中，保羅解釋了即使 屬靈上 最成熟的人身上 也有 持續不斷的 爭戰 。 他哀嘆他做了自己不想做的事，事實上，他做了 他所憎恨的 壞事。 他說這是" 住 在我裡面 的 罪" 帶來 的結果 ( 羅馬書 7:20) 。 根據他的內心， 他以上帝的 律 為樂，但他 看到另一個律 在 作工 "肢體中另有個律和我心中的律交戰 ， 把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律" ( 第 23 節 ) 。 這是 兩種 實體的典型例子，無論它們 具有 什麼術語。 問題是，這場 爭戰 是真實的，而且是基督徒在他們的一生中都要進行的 爭戰 。
這就是為什麼信徒們被鼓勵 要 把肉體的行為 釘死 ( 羅馬書 8:13) ， 把使基督徒犯罪的東西釘死 ( 歌羅西書 3:5) ， 棄絕諸 如 惱恨、忿怒、惡毒等 其他的罪惡 ( 歌羅西書 3:8) 。 所有這一切都說明基督徒有兩種本性——舊的和新的，但新的 本性 需要不斷 地 更新 ( 歌羅西書 3:10) 。 當然，這種更新對基督徒來說是一個終生的過程。 即使與罪 惡 的 爭戰 是 不斷 的， 但 我們也不再受罪的控制 ( 羅馬書 6:6) 。 信徒在基督裡確實是一個"新 造的人 " ( 哥林多 後 書 5:17) ， 正是 基督最終將"拯救 ( 我們 ) 脫離肉體的死亡。 感謝 歸於 上帝 —— 靠著 我們的主耶穌基督 就能脫離 ！ " ( 羅馬書 7:24-25) 。
English
一個基督徒有 兩種本性 嗎？
