問題
為什麼耶穌必須死?
回答
當我們問這樣的問題時，我們必須小心不要質疑神。懷疑為什麼神沒有找“另一種方法”來做某事，就意味著（懷疑）他所選擇的方法不是最好的，還有其他更好的方法。通常我們認為“更好”的方法對我們來說似乎是正確的。在我們能夠正視神的所作所為之前，我們必須首先承認他的道路不是我們的道路，他的意念也不是我們的意念——它們高於我們的道路和意念(以賽亞書55:8) 。此外，申命記32:4提醒我們，“他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。”所以，他所設計的救恩計劃是完全的、公義的、正直的、沒有人能想出比這更好的。
聖經說：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了” (哥林多前書15:3-4) 。證據證實無罪的耶穌流血而死在十字架上。最重要的是，聖經解釋了為什麼耶穌的死和復活是進入天堂的唯一入口。
對罪的懲罰是死亡。
神創造了完美的地和人。但當亞當和夏娃違背神的命令時，神就不得不懲罰他們。一個饒恕違法者的法官不是一個正直的法官。同樣，忽視罪會使聖潔的神成為不義的。死亡是神對罪的公正的結果。“因為罪的工價乃是死” (羅馬書6:23) 。即使好行為也不能彌補對聖潔神所犯的錯誤。與他的良善相比，“我們所有的義都像污穢的衣服” (以賽亞書64:6) 。自從亞當犯罪以來，每個人都犯了違背神公義律法的罪。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀” (羅馬書3:23) 。罪不只是像謀殺、褻瀆之類的大事，還包括愛財、恨敵、詭詐和驕傲。因為罪，每個人都配得死——在地獄裡與神永遠分離。
應許需要有無辜的死亡。
雖然神將亞當和夏娃驅逐出伊甸園，但他並沒有使他們失去和解的希望。他應許要差遣一位救主去打敗蛇(創世記3:15) 。在那之前，人們會獻上無辜的羔羊，表明他們從罪中悔改，並相信將來神的祭物將承擔他們的懲罰。神向亞伯拉罕和摩西等人重申了他的獻祭應許。這就是神完美計劃的美麗之處：神自己提供了唯一可以為他的百姓贖罪的祭物(耶穌) 。神完美的兒子完成了神對神完美律法的完美要求。它簡單而完全精妙。“神使那無罪的(基督) ，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義” (哥林多後書5:21) 。
先知預言了耶穌的死。
從亞當到耶穌，神給人差派了先知，警告他們罪的懲罰，並預言彌賽亞的到來。有一位先知以賽亞這樣描述他：
“我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求” (以賽亞書53:1-12) 。他把即將到來的祭物比作為他人的罪而被宰殺的羔羊。
幾百年後，以賽亞的預言應驗在童女馬利亞所生的完美的主耶穌身上。當施洗的先知約翰看見他，就說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的” (約翰福音1: 29) 。眾人圍著他，求他醫治和教導，但是，宗教領袖卻藐視他。眾民喊著說，“把他釘十字架！”士兵們毆打他，嘲笑他，把他釘在十字架上。正如以賽亞所預言的，耶穌被釘在十字架上，夾在兩個罪犯中間，卻被埋葬在一個財主的墳墓裡。但他並沒有留在墳墓裡。因為神接受了他羔羊的祭，通過使耶穌從死裡復活應驗了另一個預言(詩篇16:10;以賽亞書26:19) 。
為什麼耶穌必須死？記住，聖潔的神不會讓罪不受懲罰。承擔自己的罪就是在地獄的烈火中接受神的審判。讚美神，他遵守了他的應許，差遣並獻上完美的羔羊來承擔那些信靠他之人的罪。耶穌必須死，因為他是唯一能為我們的罪付上代價的人。
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為什麼耶穌必須死?
