கேள்வி
இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் அவசியம் என்று யோவான் 3:5 போதிக்கிறதா?
பதில்
எந்தவொரு ஒற்றை வசனம் அல்லது வேதப்பகுதியுடனும், வேதாகமத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளில் அதைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவற்றின் மூலம் முதலில் வேதாகமம் என்ன கூறுகிறது என்பது நாம் கண்டறிவதன் மூலம் நாம் அவற்றை சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். ஞானஸ்நானம் மற்றும் இரட்சிப்பின் விஷயத்தில், ஞானஸ்நானம் உட்பட எந்தவிதமான கிரியைகளினாலும் அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்து மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே இரட்சிப்பு என்பதை வேதாகமம் மிகத் தெளிவாக கூறுகிறது (எபேசியர் 2:8-9). எனவே, ஞானஸ்நானம் அல்லது வேறு எந்த செயலும் இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வரும் எந்த விளக்கமும் தவறான விளக்கமாகும். மேலும் கூடுதல் தகவலுக்கு, தயவுசெய்து எங்கள் இணையதள வலைப்பக்கத்தில் "இரட்சிப்பு விசுவாசத்தால் மட்டுமா, அல்லது விசுவாசம் மற்றும் கிரியைகளினாலா?"
யோவான் 3:3-7 இல், "இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் மறுபடியும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார். அதற்கு நிக்கொதேமு: ஒரு மனுஷன் முதிர்வயதாயிருக்கையில் எப்படிப் பிறப்பான்? அவன் தன் தாயின் கர்ப்பத்தில் இரண்டாந்தரம் பிரவேசித்துப் பிறக்கக்கூடுமோ என்றான். இயேசு பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன். மாம்சத்தினால் பிறப்பது மாம்சமாயிருக்கும், ஆவியினால் பிறப்பது ஆவியாயிருக்கும். நீங்கள் மறுபடியும் பிறக்கவேண்டுமென்று நான் உனக்குச் சொன்னதைக் குறித்து அதிசயப்படவேண்டாம்."
இந்த வேதப்பகுதியை கருத்தில் கொள்ளும்போது, இதன் பின்னணியின் எந்த இடத்திலும் ஞானஸ்நானம் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை முதலில் கவனிக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானம் பின்னர் இந்த அதிகாரத்தில் (யோவான் 3:22-30) குறிப்பிடப்பட்டாலும், அது முற்றிலும் மாறுபட்ட கட்டமைப்பில் உள்ளது (எருசலேமுக்கு பதிலாக யூதேயா) மற்றும் நிக்கொதேமுவுடனான விவாதத்திலிருந்து வேறு நேரத்தில். யூத மதத்திற்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் யூத நடைமுறையில் இருந்து யூத மதத்திற்கு அல்லது யோவான் ஸ்நானனின் ஊழியத்தில் இருந்து ஞானஸ்நானம் பற்றி நிக்கொதேமுக்கு அறிமுகம் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், ஒரு வேதப்பகுதியில் ஒரு முன் யோசனை அல்லது இறையியலைப் கற்கப் பார்க்காமல், இந்த வசனங்களை வெறுமனே வாசிப்பது இயேசு ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி பேசுவதாக கருத எந்த காரணத்தையும் கொடுக்காது. இந்த வசனத்தில் "தண்ணீர்" என்று குறிப்பிடுவதால் ஞானஸ்நானத்தை தானாக உட்புகுத்தி வாசிப்பது தேவையற்றது.
இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் தேவைப்படுகிறது என்று கூறுவோர் "ஜலத்தினாலும் பிறக்கவேண்டும்" என்பதை ஆதாரமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஒருவர் கூறியது போல், "இயேசு அதை விவரித்து, ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறப்பது மூலம் என்பது எப்படி என்று தெளிவாகச் சொல்கிறார். இது ஞானஸ்நானத்தின் சரியான விளக்கம்! ஞானஸ்நானம் பற்றிய விரிவான மற்றும் துல்லியமான விளக்கத்தை இயேசு கொடுத்திருக்க முடியாது. இருப்பினும், ஒருவன் இரட்சிக்கப்பட ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று இயேசு உண்மையில் சொல்ல விரும்பியிருந்தால், அவர் தெளிவாகவே சொல்லியிருக்கலாம், “மெய்யாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒருவன் ஞானஸ்நானம் பெற்று ஆவியால் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது." மேலும், இயேசு அப்படி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டிருந்தால், அவர் விசுவாசத்தினால் இரட்சிப்பு என்பதை தெளிவுபடுத்தும் பல வேதாகமப் பகுதிகளுக்கு அவர் முரண்பட்டிருப்பார் (யோவான் 3:16; 3:36; எபேசியர் 2:8-9; தீத்து 3:5).
இயேசு நிக்கோதேமுடன் பேசும்போது, கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்தின் கட்டளை இன்னும் நடைமுறையில் இல்லை என்ற உண்மையையும் நாம் மறந்துவிடக்கூடாது. இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் தேவை என்று நம்புபவர்களிடம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கள்ளன் ஏன் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டியதில்லை என்று கேட்கும் போது வேதாகமத்தை விளக்குவதில் இந்த முரண்பாடு காணப்படுகிறது. அந்த கேள்விக்கு ஒரு பொதுவான பதில், "சிலுவையில் கள்ளன் இன்னும் பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ் இருந்தான், எனவே இந்த கிறிஸ்தவ தண்ணீர் ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்பட்டவன் அல்ல. அவன் பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ் மற்றவர்களைப் போலவே இரட்சிக்கப்பட்டான். எனவே, சாராம்சத்தில், கள்ளன் ஞானஸ்நானம் பெறத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவன் "பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ்" இருந்தான் என்பவர்கள், மீண்டும் இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் அவசியம் என்பதற்கு "சான்றாக" யோவான் 3:5 ஐப் பயன்படுத்துவார்கள். அவன் பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ் இருந்தபோதிலும், இரட்சிக்கப்படுவதற்கு அவனும் ஞானஸ்நானம் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று இயேசு நிக்கொதேமுவிடம் கூறுகிறார் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். சிலுவையில் கள்ளன் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் காப்பாற்றப்பட்டால் (அவன் பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ் இருந்ததால்), நிக்கொதேமுவுக்கு (அவன் பழைய உடன்படிக்கையின் கீழ் இருந்தவன்) ஏன் ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொன்னார்?
"ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறப்பது" ஞானஸ்நானத்தைக் குறிக்கவில்லை என்றால், அதன் பொருள் என்ன? பாரம்பரியமாக, இந்த சொற்றொடருக்கு இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன. முதலாவது "ஜலத்தினால் பிறத்தல்" என்பது இயேசுவால் இயற்கையான பிறப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (கருப்பையில் குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள பனிக்குடத்தில் உள்ள திரவத்தைக் குறிக்கும் தண்ணீர்) மற்றும் ஆவியால் பிறப்பது ஆவிக்குரிய பிறப்பைக் குறிக்கிறது. அது நிச்சயமாக "ஜலத்தினால் பிறத்தல்" என்ற வார்த்தையின் சாத்தியமான விளக்கமாக இருந்தாலும், "ஒரு மனிதன் வயதானபோது" எப்படி பிறக்க முடியும் என்ற நிக்கொதேமுவின் கேள்வியின் பின்னணிக்கு இது பொருந்தும் என்று தோன்றினாலும், இது சிறந்த விளக்கமல்ல. இந்த பகுதியில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு இயல்பான பிறப்புக்கும் ஆவிக்குரிய பிறப்புக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. அவர் என்ன சொன்னார் என்றால், நிக்கொதேமுவுக்கு "மேலிருந்து பிறக்க வேண்டும்" அல்லது "மறுபடியும் பிறக்க வேண்டும்" என்ற அவனுடைய தேவையை விளக்கினார்.
இந்த வேதப்பகுதியின் இரண்டாவது பொதுவான விளக்கம், ஒட்டுமொத்த பின்னணிக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது, இந்த வேதப்பகுதியில் மட்டுமல்லாமல் வேதாகமத்தின் ஒட்டுமொத்தமாக, "ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்கவேண்டும்" என்ற சொற்றொடர் வெவ்வேறு அம்சங்களை விவரிப்பது போல் உள்ளது. அதே ஆவிக்குரிய பிறப்பு, அல்லது "மறுபிறப்பு" அல்லது "மேலிருந்து பிறந்தவன்" என்பதன் பொருள். எனவே, இயேசு நிக்கொதேமுவிடம் "தண்ணீர் மற்றும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டும்" என்று சொன்னபோது, அவர் உண்மையில் தண்ணீர் (அதாவது ஞானஸ்நானம் அல்லது கருப்பையில் உள்ள பனிக்குடத்தில் உள்ள திரவம்) பற்றி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் ஆவிக்குரிய சுத்திகரிப்பு அல்லது புதுப்பித்தலின் தேவையை குறிப்பிடுகிறார் . பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் (சங்கீதம் 51:2,7; எசேக்கியேல் 36:25) மற்றும் புதிய ஏற்பாடு (யோவான் 13:10; 15:3; 1 கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:22), தண்ணீர் பெரும்பாலும் ஆவிக்குரிய அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது இரட்சிப்பின் தருணத்தில் தேவனுடைய வார்த்தையின் மூலம் பரிசுத்த ஆவியால் பரிசுத்தப்படுத்தல் அல்லது மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது (எபேசியர் 5:26; தீத்து 3:5).
பார்க்லேயின் அனுதின ஆய்வு வேதாகமம் இந்த கருத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறது: “இங்கே இரண்டு எண்ணங்கள் இருக்கின்றன. தண்ணீர் சுத்திகரிப்பின் அடையாளம். இயேசு நம் வாழ்வை ஆட்கொள்ளும்போது, நாம் அவரை முழு இருதயத்தோடு நேசிக்கும்போது, கடந்த காலத்தின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டு மறக்கப்படுகின்றன. ஆவி என்பது வல்லமையின் அடையாளம். இயேசு நம் வாழ்க்கையை தமதாக்கி ஆட்கொள்ளும்போது, கடந்த காலம் மறக்கப்பட்டு மன்னிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல; அது அப்படியாக இருந்தால், நாம் மீண்டும் அதே குழப்பமான வாழ்க்கையைத் தொடரலாம்; ஆனால் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய வல்லமை நுழைகிறது, இது நம்மால் ஒருபோதும் இருக்க முடியாது மற்றும் நம்மால் செய்ய முடியாததைச் செய்ய உதவுகிறது. தண்ணீரும் ஆவியும் கிறிஸ்துவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் வலுப்படுத்தும் வல்லமையைக் குறிக்கிறது, இது கடந்த காலத்தை அழித்து எதிர்காலத்தில் வெற்றியை அளிக்கிறது.
ஆகையால், இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "தண்ணீர்" என்பது சரீரப்பிரகாரமான தண்ணீர் அல்ல, மாறாக இயேசு யோவான் 4:10 இல் கிணற்றின் அருகே உள்ள பெண்ணுக்கு வாக்களித்த "ஜீவத் தண்ணீர்" ஆகும், யோவான் 7:37-39 இல் எருசலேமில் உள்ள மக்களுக்கும் வாக்குறுதி அளித்தார். அது பரிசுத்த ஆவியினால் உற்பத்தி செய்யப்படும் உள்ளான சுத்திகரிப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல் தான் மரித்த பாவிக்கு ஆவிக்குரிய வாழ்வை அளிக்கிறது (எசேக்கியேல் 36:25-27; தீத்து 3:5). யோவான் 3:7 இல் இயேசு இந்த சத்தியத்தை வலுப்படுத்துகிறார், அவர் மறுபடியும் பிறக்க வேண்டும் என்றும், இந்தப் புதிய ஜீவனைப் பரிசுத்த ஆவியால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்றும் கூறினார் (யோவான் 3:8).
"தண்ணீர் மற்றும் ஆவியால் பிறத்தல்" என்ற சொற்றொடரின் சரியான விளக்கம் இது என்பதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. முதலில், "மீண்டும்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தைக்கு இரண்டு சாத்தியமான அர்த்தங்கள் இருப்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். முதலாவதாக "மீண்டும்", இரண்டாவது "மேலே இருந்து". நிக்கொதேமு வெளிப்படையாக முதல் அர்த்தத்தை "மீண்டும்" என ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அந்த யோசனை புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அதனால்தான் ஒரு வளர்ந்த மனிதனாக அவன் எப்படி தன் தாயின் வயிற்றில் மீண்டும் நுழைந்து மீண்டும் சரீரப்பிரகாரமாக பிறக்க முடியும் என்பதை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆகையால், இயேசு நிக்கொதேமுவிடம் சொன்னதை வேறு வழியில் மீண்டும் சொல்கிறார், அதனால் அவர் "மேலிருந்து பிறத்தல்" என்று குறிப்பிடுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "மேலிருந்து பிறத்தல்" மற்றும் "தண்ணீர் மற்றும் ஆவியால் பிறத்தல்" இரண்டும் ஒரே விஷயத்தைச் சொல்ல இரண்டு வழிகள் ஆகும்.
இரண்டாவதாக, இந்த வசனத்தில் உள்ள கிரேக்க இலக்கணம் "தண்ணீரிலிருந்து பிறப்பது" மற்றும் "ஆவியால் பிறப்பது" இரண்டாக அல்ல, ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, இது நிக்கொதேமு தவறாக நினைத்தபடி இரண்டு தனித்தனி பிறப்புகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஒரு பிறப்பு, "மேலிருந்து பிறத்தல்" அல்லது "தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண" எவருக்கும் அவசியமானது ஆவிக்குரிய பிறப்பு. ஒருவர் "மறுபடியும் பிறக்க" அல்லது ஆவிக்குரிய பிறப்பை அனுபவிக்க இந்த தேவை மிகவும் முக்கியமானது, இந்த வசனத்தின் பகுதியில் இயேசு நிக்கொதேமுவுக்கு மூன்று முறை அதன் அவசியத்தை கூறுகிறார் (யோவான் 3:3, 5, 7).
மூன்றாவதாக, ஒரு விசுவாசியைப் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதில் பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையைக் குறிக்க வேதாகமத்தில் தண்ணீர் பெரும்பாலும் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் தேவன் விசுவாசியின் இருதயத்தை அல்லது ஆத்துமாவை சுத்தப்படுத்தி தூய்மையாக்குகிறார். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் உள்ள பல இடங்களில், பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியை தண்ணீருடன் ஒப்பிடப்படுகிறது (ஏசாயா 44:3; யோவான் 7:38-39).
யோவான் 3:10 இல் நிக்கொதேமுவை இயேசு கண்டித்தார், "நீ இஸ்ரவேலில் போதகனாயிருந்தும் இவைகளை அறியாமலிருக்கிறாயா?" நிக்கொதேமு பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து அறிந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று என்று இயேசு அவனிடம் சொன்னதை இது குறிக்கிறது. நிக்கொதேமு, பழைய ஏற்பாட்டின் போதகனாக, என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் வாக்குறுதியளித்த ஒரு தருணம் வருகிறது, அதில் அவர் “அப்பொழுது நான் உங்கள்மேல் சுத்தமான ஜலம் தெளிப்பேன்; நான் உங்களுடைய எல்லா அசுத்தங்களையும் உங்களுடைய எல்லா நரகலான விக்கிரகங்களையும் நீக்கி உங்களைச் சுத்தமாக்குவேன், நீங்கள் சுத்தமாவீர்கள். உங்களுக்கு நவமான இருதயத்தைக் கொடுத்து, உங்கள் உள்ளத்திலே புதிதான ஆவியைக் கட்டளையிட்டு, கல்லான இருதயத்தை உங்கள் மாம்சத்திலிருந்து எடுத்துப்போட்டு சதையான இருதயத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பேன். உங்கள் உள்ளத்திலே என் ஆவியை வைத்து, உங்களை என் கட்டளைகளில் நடக்கவும் என் நியாயங்களைக் கைக்கொள்ளவும் அவைகளின்படி செய்யவும்பண்ணுவேன்" (எசேக்கியேல் 36:25-27). புதிய உடன்படிக்கை தொடர்பான பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய வேதப்பகுதிகளில் ஒன்றை நினைவுபடுத்தி புரிந்து கொள்ள இயலாததால் இயேசு நிக்கொதேமுவைக் கண்டித்தார் (எரேமியா 31:33). நிக்கொதேமு இதை எதிர்பார்த்திருக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானம் பழைய ஏற்பாட்டில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஞானஸ்நானத்தைப் புரிந்து கொள்ளாத நிக்கொதேமுவைக் இயேசு ஏன் கண்டித்தார்?
இந்த வசனம் இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் தேவை என்று போதிக்கவில்லை என்றாலும், ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்காமல் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஞானஸ்நானம் என்பது ஒருவர் மீண்டும் பிறக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அடையாளம் அல்லது குறியீடு. ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடவோ அல்லது குறைக்கவோ கூடாது. எனினும், ஞானஸ்நானம் நம்மை இரட்சிக்காது. நாம் மறுபடியும் பிறந்து அவரால் மீண்டும் பிறக்கும்போது பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுத்தமாக்கும் கிரியைதான் நம்மை இரட்சிக்கிறது (தீத்து 3:5).
English
இரட்சிப்புக்கு ஞானஸ்நானம் அவசியம் என்று யோவான் 3:5 போதிக்கிறதா?
