கேள்வி
வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
பதில்
ஒரு கட்டிடத்திற்கு அடித்தளம் எவ்வளவு முக்கியமோ அதேபோல தோற்றம் பற்றிய தெளிவான பார்வை முக்கியமானது. ஆதியாகமம் அதிகாரம் ஒன்றில் கிறிஸ்தவம் நிறுவப்பட்டது, "ஆதியில் தேவன் சிருஷ்டித்தார்..." இந்த ஒரு அறிக்கை சிருஷ்டிப்பு வாதத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் இயற்கைவாதத்தைத் தழுவும் எந்தவொரு பார்வையையும் எதிர்க்கிறது (தேவனுடைய தலையீடு இல்லாமல் பிரபஞ்சம் தொடங்கியது மற்றும்/அல்லது அவர் இல்லாமல் செல்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஈடுபாடு).
சிருஷ்டிப்பைப் பற்றிய ஒருவரின் கருத்துக்கள் நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை நம்புகிறோமா அல்லது அதன் உண்மைத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறோமா என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் சிருஷ்டிப்பு வாதம் மற்றும் இயற்கைவாதத்தை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்; அதாவது, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? எது உண்மை? சிருஷ்டிப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி இரண்டையும் நம்ப முடியுமா? வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் என்றால் என்ன மற்றும் அது நமது அடிப்படை நம்பிக்கை முறையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை வரையறுப்பதன் மூலம் இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும்.
வேதாகம சிருஷ்டிப்புவாதத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது மனித இருப்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது:
1. நாம் எப்படி இங்கு வந்தோம்? எங்கிருந்து வந்தோம்?
2. நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம்? நமக்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கிறதா, அனைத்திற்கும் அல்லது நமது பிரச்சனைகளுக்கும் என்ன காரணம்? பாவம் மற்றும் இரட்சிப்பின் பிரச்சினைகள் முக்கியமானதா?
3. நாம் மரிக்கும் போது நமக்கு என்ன சம்பவிக்கும்? மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை உண்டா? தோற்றம் பற்றிய ஒரு நபரின் நிலைப்பாடு முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஆதியாகமம் வேதத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, அதில் இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆதியாகமம் ஒரு மரத்தின் வேருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அது வேதத்தை தொகுத்து அளிக்கிறது. மரத்திலிருந்து வேரை வெட்டினால், மரம் இறந்துவிடும். நீங்கள் ஆதியாகமத்தை இழிவுபடுத்தினால், அனைத்து வேதவாக்கியங்களின் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பையும் நீக்கிவிடுவீர்கள்.
ஆதியாகமம் 1:1 கூறுகிறது, "ஆதியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார்." இது வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு அடிப்படையான மூன்று பெரிய சத்தியங்களை நமக்கு வழங்குகிறது. முதலில், தேவன் ஒருவரே. இது புறமதங்களின் பலதெய்வக் கொள்கைக்கும் நவீன மனிதத்தன்மைத் தத்துவத்தின் இருமைக்கும் முரணாக உள்ளது. இரண்டாவதாக, தேவன் ஆள்தன்மையுல்லவர் மற்றும் சிருஷ்டிப்புக்கு வெளியே அநாதியாய் ஜீவித்துக்கொண்டு இருக்கிறார். இதற்கு நேர்மாறாக எல்லாம் தேவனே என்கிற கொள்கை தேவனை உள்ளார்ந்ததாகக் கருதுகிறது, ஆனால் அப்பாற்பட்டதாகக் கருதவில்லை, இது முரணானது. கடைசியாக, தேவன் எல்லாம் வல்லவர் மற்றும் நித்தியமானவர். இது ஜனங்கள் வணங்கும் சிலைகளுக்கு முரணானது. தேவன் முன்பு இருந்தார், இப்போது இருக்கிறார், எப்போதும் இருப்பார் – ஒன்றுமில்லாமையில் இருந்து அனைத்தையும் அவர் தனது வார்த்தையினாலே உருவாக்கினார்.
இது தோற்றம் குறித்த நமது சிருஷ்டிப்பு கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது, ஆனால் நம் இரண்டாவது கேள்வியைப் பற்றி என்ன: நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம்?
மனித இனத்தின் நிலை குறித்த கேள்விக்கு வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் பதிலளிக்கிறது. ஆதியாகமம் 3 மனிதனின் வீழ்ச்சியைக் கையாள்கிறது, ஆனால் மீட்பின் நம்பிக்கையையும் நமக்கு அளிக்கிறது. ஆதாம் என்ற ஒரே மனிதனில் நாம் ஒன்றுபட்டிருக்கிறோம் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், அதாவது உண்மையான, நிஜ ஜீவித்திருந்த நபர். ஆதாம் ஒரு உண்மையான நபராக இல்லாவிட்டால், பாவம் எவ்வாறு உலகில் நுழைந்தது என்பதற்கு நம்பத்தகுந்த விளக்கம் எதுவும் நம்மிடம் இல்லை. மனிதகுலம், ஆதாமில், கிருபையிலிருந்து விழவில்லை என்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கிருபையால் மனிதகுலம் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. 1 கொரிந்தியர் 15:22 கூறுகிறது, "ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்." இந்த சமன்பாடு—ஆதாம் வீழ்ந்துபோன இனத்தின் தலைவன், மற்றும் கிறிஸ்து மீட்கப்பட்ட இனத்தின் தலைவர்—இரட்சிப்பைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு முக்கியமானது. “ஆகையால் ஒரே மீறுதலினாலே எல்லா மனுஷருக்கும் ஆக்கினைக்கு ஏதுவான தீர்ப்பு உண்டானதுபோல, ஒரே நீதியினாலே எல்லா மனுஷருக்கும் ஜீவனை அளிக்கும் நீதிக்கு ஏதுவான தீர்ப்பு உண்டாயிற்று. அன்றியும் ஒரே மனுஷனுடைய கீழ்ப்படியாமையினாலே அநேகர் பாவிகளாக்கப்பட்டதுபோல, ஒருவருடைய கீழ்ப்படிதலினாலே அநேகர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்" (ரோமர் 5:18-19).
நமது மதிப்பு முறைக்கு அடிப்படையாக நாம் வேதாகம சிருஷ்டிப்புவாதத்தை பார்க்க வேண்டும். சிருஷ்டிப்பு விவரிப்பு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் வெறும் கட்டுக்கதையாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது கற்பனையானது என்றால், அது கொண்டுவரும் மதிப்புகள் மனிதனால் பகுத்தறிவு செய்யத்தக்கவை, மனிதன் "வளர்ச்சியடைகையில்" மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை, எனவே செல்லாது. அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் (குறிப்பாக கிறிஸ்தவம்) இடையிலான நவீன கால மோதலின் அடிப்படையானது (நாத்திகம்) விஞ்ஞான உண்மை மற்றும் மதம் என்பது வெறும் மூடநம்பிக்கை மற்றும் கட்டுக்கதை என்ற அனுமானம் ஆகும். இது உண்மையாக இருந்தால், நமது கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் அவ்வளவுதான்—பௌதீக உலகில் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத கிறிஸ்தவர்களுக்கான மதிப்புகள்.
மனிதகுலத்தின் கடைசி அடிப்படை கேள்வி, நாம் மரிக்கும்போது நமக்கு என்ன சம்பவிக்கும்? மனிதன் வெறுமனே வடிவமைக்கப்படாத மற்றும் தற்செயலான பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், அவன் மரிக்கும்போது ஒரு வகையான பொருளில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறினால், நமக்கு ஆத்துமா அல்லது ஆவி இல்லை என்று அர்த்தம், இந்த வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது. இந்த நம்பிக்கை வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு நோக்கத்தை மட்டுமே நமக்கு விட்டுச் செல்கிறது: பரிணாமத்தின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவது, இது தக்கனபிழைத்துவாழ்தல் ஆகும்.
மறுபுறம், கிறிஸ்தவம், ஒரு ஆழ்நிலை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதனால் நிறுவப்பட்ட ஒரு தார்மீக நன்மையை நமக்கு வழங்குகிறது. தேவனுடைய தார்மீக இயல்பு மாறாத தரத்தை அமைக்கிறது, இது தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கான சிறந்த வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களை நேசிப்பது மற்றும் இறுதியில் நம் சிருஷ்டிகருக்கு மகிமையைக் கொண்டுவருவது எப்படி என்பதையும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. இந்த தரநிலை கிறிஸ்துவால் வெளிக்கொணர்ந்து எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவருடைய வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் இந்த வாழ்க்கைக்கான நோக்கத்தையும் பரலோகத்தில் தேவனுடன் எதிர்கால வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையையும் காண்கிறோம்.
வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் மற்றும் நம்மை விட பெரிய முக்கியத்துவத்தை அளிக்கும் ஒரே அமைப்பு. வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதமும் இயற்கைவாதமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிற்கின்றன என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் தெளிவாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.
English
வேதாகம சிருஷ்டிப்பு வாதம் ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
