கேள்வி
உடன்படிக்கை இறையியல் என்றால் என்ன மற்றும் அது வேதத்தின்படியானதா?
பதில்
உடன்படிக்கை இறையியல் என்பது ஒரு முறையான வரையறுக்கப்பட்ட போதனைகளின் பொருளில் ஒரு “இறையியல்” அல்ல, ஏனெனில் இது வேதத்தை விளக்குவதற்கான ஒரு கட்டமைப்பாகும். இது வழக்கமாக வேதத்திற்கான மற்றொரு விளக்க கட்டமைப்போடு அதாவது “தேவனுடைய அருளாட்சிமுறை இறையியல்” (Dispensational Theology) அல்லது “தேவனுடைய அருளாட்சிமுறை” (Dispensationalism) என்பதோடு முரண்படுகிறது. தேவனுடைய அருளாட்சிமுறை தற்போது அமெரிக்க சுவிசேஷவாதத்தில் மிகவும் பிரபலமான வேதப்பூர்வ விளக்க முறை ஆகும், மேலும் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து அதாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலுமாய் காணப்படுகிறது. ஆயினும், உடன்படிக்கை இறையியல், சீர்திருத்த காலத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கான பெரும்பான்மை அறிக்கையாகவே உள்ளது, மேலும் இது மிகவும் சீர்திருத்தப்பட்ட அல்லது கால்வினிஸ்டிக் தூண்டுதலால் விரும்பப்பட்ட அமைப்பாகும்.
உடன்படிக்கை இறையியலானது வேதவாக்கியங்களை உடன்படிக்கையின் கட்டங்களாக பார்க்கின்றபோது, தேவனுடைய அருளாட்சிமுறையானது வேதவாக்கியங்களில் அடங்கியுள்ள சத்தியங்களை மடிப்பு அவிழ்த்துவிடும் ஏழு தொடர்ச்சியான தேவனுடைய அருளாட்சிமுறைகளாக பார்க்கிறது (தேவனுடைய அருளாட்சிமுறை என்பது மனிதனுடைய மீட்பின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் மனிதனையும் படைப்பையும் குறிப்பிட்ட வகையில் தேவன் ஈடுபடுவதற்காக பயன்படுத்தும் குறிப்பிட்ட வழிமுறையாகும்). உடன்படிக்கை இறையியல் இரண்டு மேலதிக உடன்படிக்கைகளை வரையறுக்கிறது: செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை (covenant of works (CW)) மற்றும் கிருபையின் உடன்படிக்கை (covenant of grace (CG)). மூன்றாவது உடன்படிக்கை சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது; அதாவது, மீட்பின் உடன்படிக்கை (covenant of redemption (CR)), இது மற்ற இரண்டு உடன்படிக்கைகளுக்கு தர்க்கரீதியாக முந்தியது ஆகும். இந்த உடன்படிக்கைகளை நாம் இங்கே விவாதிப்போம். நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு உடன்படிக்கைகள் அனைத்தும் (எ.கா., நோவா, ஆபிரகாம், மோசே, தாவீது மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை ஆகியவற்றுடன் செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கைகள்) செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை அல்லது கிருபையின் உடன்படிக்கையின் நிறைவேற்றுதல்களாகும்.
முதலாவதாக மீட்பின் உடன்படிக்கையுடன் தொடங்கி உடன்படிக்கை இறையியலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு உடன்படிக்கைகளை ஆராய்வோம், காரணம் இது மற்ற இரண்டு உடன்படிக்கைகளுக்கு தர்க்கரீதியாக முந்தியுள்ளது. உடன்படிக்கை இறையியலின் படி, மீட்பின் உடன்படிக்கை (சி.ஆர்) என்பது திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பிராயச்சித்தம் உண்டாக்கவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் குழுவை இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்காக காப்பாற்றுவதற்கும் செய்யப்பட்ட ஒரு உடன்படிக்கையாகும். ஒரு பிரபலமான போதகர்-இறையியலாளர் கூறியது போல, மீட்பின் உடன்படிக்கையில், “பிதா தன் மகனுக்காக ஒரு மணப்பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.” மீட்பின் உடன்படிக்கை (சி.ஆர்) வேதத்தில் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும், தேவனுடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தில் நித்திய தன்மையை கொண்டிருப்பதை வேதம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது (எபேசியர் 1:3-14; 3:11; 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:13; 2 தீமோத்தேயு 1:9; யாக்கோபு 2:5 ; 1 பேதுரு 1:2). மேலும், இயேசு தாம் செய்துவந்த தம்முடைய பணியை பிதாவின் சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதாக அடிக்கடி குறிப்பிட்டார் (யோவான் 5:3, 43; 6:38-40; 17:4-12). தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் இரட்சிப்பு என்பது படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே தேவனின் நோக்கமாக இருந்தது என்பதில் எவ்விதமான சந்தேகமில்லை; மீட்பின் உடன்படிக்கை (சி.ஆர்) இந்த நித்திய திட்டத்தை உடன்படிக்கையின் மொழியில் முறைப்படுத்துகிறது.
ஒரு மீட்பின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், வேதத்தில் நாம் காணும் முதல் உடன்படிக்கை செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையாகும். தேவன் மனிதனைப் படைத்தபோது, அவனை ஏதேன் தோட்டத்தில் வைத்து, அவனுக்கு ஒரு எளிய கட்டளையை கொடுத்தார்: “தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை நோக்கி: நீ தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சத்தின் கனியையும் புசிக்கவே புசிக்கலாம். ஆனாலும் நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கவேண்டாம்; அதை நீ புசிக்கும் நாளில் சாகவே சாவாய் என்று கட்டளையிட்டார்” (ஆதியாகமம் 2:16-17). இந்த கட்டளையில் உடன்படிக்கை மொழியானது உட்கிடையாகியிருப்பதை நாம் தெளிவாக காணலாம். தேவன் ஆதாமை தோட்டத்தில் வைத்து, தேவனின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும்வரை, அவனுக்கும் அவனுடைய சந்ததியினருக்கும் நித்திய ஜீவனை வாக்களிக்கிறார். வாழ்க்கையானது கீழ்ப்படிதலுக்கான வெகுமதியாகும், கீழ்ப்படியாமைக்கான வெகுமதி மரணமாகும். இது உடன்படிக்கை மொழி.
சில வேத அறிஞர்கள் செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையில் ஒரு சூசரைன் வாசல் என்னப்படுகின் பொறுப்பை ஒப்புக்கொடுக்கிற ராஜா மற்றும் அவருக்கு கணக்கு ஒப்புக்கொடுக்கிற சிற்றசன் போன்ற நிலையில் இந்த உடன்படிக்கையை அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வகையான உடன்படிக்கைகளில், சூசரைன் (அதாவது, ராஜா அல்லது ஆட்சியாளர்) உடன்படிக்கையின் விதிமுறைகளை வாஸலுக்கு வழங்குவார். செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையில் சூசரைன் வாஸலுக்கு ஆசீர்வாதத்தையும் பாதுகாப்பையும் வழங்குவதற்கு வாக்கு அளிக்கிறார். உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளுக்கு மனிதன் கீழ்ப்படிதலுக்கு (மரத்திலிருந்து சாப்பிட வேண்டாம்) ஈடாக (அதாவது, மனித இனத்தின் தலைவராக ஆதாம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு வாஸலாக இருக்கிறார்), மனிதர்களுக்கு நித்திய ஜீவனையும், ஆசீர்வாதத்தையும் தேவன் (சூசரைன்) வாக்குறுதி அளிக்கிறார். தேவன் பழைய உடன்படிக்கையை மோசே மூலம் இஸ்ரவேலுக்கு வழங்குவதில் இதே போன்ற ஒரு கட்டமைப்பை நாம் காண்கிறோம். இஸ்ரவேல் சீனாய் மலையில் தேவனுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார். உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளுக்கு இஸ்ரவேல் கீழ்ப்படிந்தால் அதற்கு ஈடாக, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தையும், புனரமைக்கப்பட்ட ‘ஏதேன்’ (அதாவது “பால் மற்றும் தேன் பாயும் ஒரு நிலம்”) மற்றும் எல்லா எதிரிகளுக்கும் எதிரான அவருடைய ஆசீர்வாதத்தையும் பாதுகாப்பையும் தேவன் கொடுப்பார் என்பதாகும். உடன்படிக்கை மீறலுக்கான தண்டனை தேசத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது (இது கிமு 722 இல் வடக்கு ராஜ்யத்தையும், கிமு 586 இல் தெற்கு ராஜ்யத்தையும் அந்நிய ஜாதிகளாகிய அசீரியா மற்றும் பாபிலோன் சிறைகளாக கைப்பற்றியதை குறிக்கிறது).
செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை கடைப்பிடிப்பதில் ஆதாம் தோல்வியுற்றபோது, தேவன் மூன்றாவது உடன்படிக்கையை நிறுவினார், அதுதான் கிருபையின் உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிருபையின் உடன்படிக்கையில், தேவன் பாவிகளுக்கு (அதாவது செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையில் வாழத் தவறியவர்களுக்கு) நித்திய ஜீவனையும், இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பையும் இலவசமாக வழங்குகிறார். ஆதியாகமம் 3:15-ல் உள்ள “ஸ்திரீயின் வித்து” பற்றி தேவன் தீர்க்கதரிசனமாக சொல்லும்போது, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கிருபையின் உடன்படிக்கையானது செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கான ஆசீர்வாதம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கு சாபம் போன்றவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, கிருபையின் உடன்படிக்கை நிபந்தனையற்றது மற்றும் தேவனுடைய கிருபையின் அடிப்படையில் இது இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. கிருபையின் உடன்படிக்கை பண்டைய நிலம் வழங்கும் ஒப்பந்தங்களின் வடிவத்தை எடுக்கிறது, இதில் ஒரு மன்னர் ஒரு பெறுநருக்கு நிலத்தை பரிசாக கொடுப்பார், இதில் எந்த சரங்களும் இணைக்கப்படவில்லை. விசுவாசம் என்பது கிருபையின் உடன்படிக்கையின் நிபந்தனை என்று ஒருவர் வாதிடலாம். தேவனுடைய நிபந்தனையற்ற கிருபையைப் பெறுபவர்கள் இறுதிவரை உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்க வேதாகமத்தில் பல அறிவுரைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே உண்மையான அர்த்தத்தில், விசுவாசத்தைப் பேணுவது கிருபையின் உடன்படிக்கையானால் விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவது கூட தேவனிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு பரிசு அல்லது ஈவு என்று வேதாகமம் மிகத்தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது (எபேசியர் 2:8-9).
வேதாகமத்தில் தனிநபர்களுடன் தேவன் செய்யும் பல்வேறு நிபந்தனையற்ற உடன்படிக்கைகளில் கிருபையின் உடன்படிக்கை வெளிப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். தேவன் செய்த ஆபிரகாமுடனான உடன்படிக்கையானது (அவனுடைய தேவனாகவும், ஆபிரகாமும் அவனுடைய சந்ததியினரும் அவருடைய ஜனங்களாக இருக்க வேண்டும்) கிருபையின் உடன்படிக்கையின் நீட்டிப்பாகும். தாவீதின் உடன்படிக்கை (தாவீதின் வழித்தோன்றலில் எப்போதும் ஒரு ராஜாவாக ஆட்சி செய்வார்) கிருபையின் உடன்படிக்கையின் நீட்டிப்பாகும். இறுதியாக, புதிய உடன்படிக்கை கிருபையின் உடன்படிக்கையின் இறுதி வெளிப்பாடாகும், ஏனெனில் தேவன் தம்முடைய பிரமாணத்தை நம் இருதயங்களில் எழுதுகிறார், நம்முடைய பாவங்களை முழுமையாக நீக்கி மன்னிப்பார். வெளிப்படையாகத் தெரிகிற ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த பல்வேறு பழைய ஏற்பாட்டின் உடன்படிக்கைகளைப் பார்க்கும்போது அவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவில் தங்கள் நிறைவேறுதல்களை அடைகின்றன. எல்லா தேசங்களையும் ஆசீர்வதிப்பதாக ஆபிரகாமுக்கு அளித்த வாக்குறுதி கிறிஸ்துவில் நிறைவேறியது. தேவனுடைய ஜனங்களை நித்தியமாக ஆட்சி செய்யும் தாவீதின் ராஜாவும் கிறிஸ்துவில் நிறைவேறினது, புதிய உடன்படிக்கை கிறிஸ்துவில் நிறைவேறியது. பழைய உடன்படிக்கையில் கூட கிருபையின் உடன்படிக்கையின் குறிப்புகள் உள்ளன, ஏனெனில் பழைய ஏற்பாட்டு பலிகள் மற்றும் சடங்குகள் அனைத்தும் நம்முடைய பெரிய பிரதான ஆசாரியரான (எபிரெயர் 8-10) கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்புப் பணியை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இதனால்தான் இயேசு தனது மலைப்பிரசங்கத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தை ஒழிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அதை நிறைவேற்றுவதற்காகவே வந்தேன் என்று சொல்ல முடிந்தது (மத்தேயு 5:17).
தேவன் தனது ஜனங்களை அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாவத்திற்குள்ளாகி தேவனுடைய தண்டனையை பெறுவதற்கு தகுதியானவர்கள் ஆனபோது, தேவன் அவர்களை மன்னித்து தீர்ப்பளிக்கும் போது கிருபையின் உடன்படிக்கையை செயல்பாட்டில் நாம் பழைய ஏற்பாட்டில் காணமுடியும். மோசேயின் உடன்படிக்கை நிபந்தனைகள் (செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையின் பயன்பாடு) இஸ்ரவேலின் கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படியாததற்காக தேவனின் நியாயத்தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தியிருந்தாலும், தேவன் தம்முடைய உடன்படிக்கை ஜனங்களுடன் பொறுமையாக நடந்து கொள்கிறார். இது வழக்கமாக "தேவன் ஆபிரகாமுடன் செய்த தமது உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தார்" என்று கூறப்படுகிறது (2 இராஜாக்கள் 13:23; சங்கீதம் 105; ஏசாயா 29:22; 41:8); கிருபையின் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்கான தேவனின் வாக்குறுதி (இது ஒருதலைப்பட்ச உடன்படிக்கையாகும்) பல சமயங்களில் செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை அமல்படுத்துவதற்கான அவரது உரிமையை மீறுகிறதாக இருக்கிறது.
இதுதான் உடன்படிக்கை இறையியல் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கமாகும், அதாவது இது உடன்படிக்கையின் கண்ணாடி (லென்ஸ்) மூலம் வேதத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதாகும். உடன்படிக்கை இறையியல் தொடர்பாக சில நேரங்களில் எழும் ஒரு கேள்வி, கிருபையின் உடன்படிக்கையானது செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை மேற்கொள்கிறதா அதாவது ஆதரிக்கிறதா அல்லது மீறுகிறதா என்பதுதான். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழைய உடன்படிக்கை பயனற்றுப் போய்விட்டதால் (எபிரெயர் 8:13) செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையும் பயனற்று போய்விட்டதா? பழைய (மோசேயின்) உடன்படிக்கை, செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையின் பயன்பாடு, செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை அல்ல. மறுபடியும், கீழ்ப்படிதலுக்காகவும், கீழ்ப்படியாமைக்காக மரணத்திற்காகவும் தேவன் வாக்குறுதியளித்தபோது, செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை ஏதேன் வரை செல்கிறது. செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை மேலும் பத்து கட்டளைகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் தேவன் மீண்டும் கீழ்ப்படிதலுக்காக ஜீவனையும் ஆசீர்வாதத்தையும், கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனையையும் அளிக்கிறார். பழைய உடன்படிக்கை பத்து கட்டளைகளில் குறியிடப்பட்ட தார்மீக சட்டத்தை விட அதிகமாகும். பழைய உடன்படிக்கையில் தேவனை எப்படி நமஸ்கரித்து வணங்குவது தொடர்பான விதிகள் உள்ளன. தேவனுடைய ராஜ்யம் மற்றும் முடியாட்சியின் போது இஸ்ரவேல் தேசத்தை ஆட்சி செய்த குடியியற் சட்டமும் இதில் அடங்கும். பழைய ஏற்பாட்டில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவான இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகையுடன், பழைய உடன்படிக்கையின் பல அம்சங்கள் பயனற்று அல்லது அதனது அவசியம் இல்லாமற்ப் போய்விட்டன, ஏனென்றால் பழைய உடன்படிக்கை வகைகளையும் புள்ளிவிவரங்களையும் இயேசு நிறைவேற்றினார் (மீண்டும் எபிரெயர் 8-10 ஐக் காண்க). பழைய உடன்படிக்கை "வகைகளையும் நிழல்களையும்" குறிக்கிறது, கிறிஸ்து "பொருளை" குறிக்கிறது (கொலோசெயர் 2:17). மீண்டும், கிறிஸ்து நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்ற வந்தார் (மத்தேயு 5:17). பவுல் சொல்வது போல், “தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களெல்லாம் இயேசுகிறிஸ்துவுக்குள் ஆம் என்றும், அவருக்குள் ஆமென் என்றும் இருக்கிறதே” (2 கொரிந்தியர் 1:20).
இருப்பினும், இது தார்மீக சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை ரத்து செய்யாது. பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் தம் ஜனங்களிடமிருந்து பரிசுத்தத்தைக் கோரினார் (லேவியராகமம் 11:44) மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தம் ஜனங்களிடமிருந்து பரிசுத்தத்தைக் கோருகிறார் (1 பேதுரு 1:16). எனவே, செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்ற நாம் இன்றும் கடமைப்பட்டுள்ளோம். நற்செய்தி என்னவென்றால், கடைசி ஆதாமும் நம்முடைய உடன்படிக்கைத் தலைவருமான இயேசு கிறிஸ்து செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையின் கோரிக்கைகளை மிகச்சரியாக நிறைவேற்றினார், மேலும் இதுதான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு தேவன் கிருபையின் உடன்படிக்கையை நீட்டிக்க சரியான மற்றும் நீதியான காரணம். ரோமர் 5: 12-21 மனித இனத்தின் இரண்டு ‘கூட்டாட்சி’ தலைவர்களுக்கு இடையிலான நிலைமையை விவரிக்கிறது. ஆதாம் எதேன் தோட்டத்தில் மனித இனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை நிலைநிறுத்தத் தவறிவிட்டார், இதன் மூலம் அவன் அவனையும் அவனது சந்ததியினரையும் பாவத்திலும் மரணத்திலும் மூழ்கடித்தான். இயேசு கிறிஸ்து மனிதனின் பிரதிநிதியாக நின்றார், வனாந்தரத்தில் அவருக்கு உண்டான சோதனையிலிருந்து கல்வாரி வரை எல்லா வழிகளிலும் இருந்தார், மேலும் செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கையை பரிபூரணமாக நிறைவேற்றினார். அதனால்தான், “ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்” (1 கொரிந்தியர் 15:22) என்று பவுலால் சொல்ல முடிந்தது.
முடிவில், உடன்படிக்கை இறையியல் வேதவசனங்களை செயல்பாடுகளின் உடன்படிக்கை அல்லது கிருபையின் உடன்படிக்கையின் வெளிப்பாடுகளாக கருதுகிறது. மீட்பின் வரலாற்றின் முழு கதையையும் தேவன் கிருபையின் உடன்படிக்கையை அதன் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து (ஆதியாகமம் 3:15) கிறிஸ்துவில் அதன் பலனளிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்துவதைக் காணலாம். ஆகவே, உடன்படிக்கை இறையியல் என்பது வேதவசனத்தைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு கிறிஸ்டோசென்ட்ரிக் (கிறிஸ்துவை மையமாகக்கொண்டு) வழியாகும், ஏனெனில் இது பழைய ஏற்பாட்டை கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியாகவும் புதிய ஏற்பாட்டை கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றுவதாகவும் பார்க்கிறது. உடன்படிக்கை இறையியல் "மாற்று இறையியல்" (அதாவது சபையானது புதிய ஏற்பாட்டில் இஸ்ரவேலின் இடத்தை அதின் இடத்தில் இருந்து நிரப்புகிறது) என்று கற்பிப்பதாக சிலர் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். இது அவ்வாறாக உண்மையிலிருந்து மேலும் நீடித்த வகையில் இருக்க முடியாது. தேவனுடைய அருளாட்சி முறையைப் போலன்றி, உடன்படிக்கை இறையியல் இஸ்ரேலுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான மற்றும் கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காணவில்லை. இஸ்ரவேல் பழைய ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய ஜனங்களை அமைத்தது, மற்றும் திருச்சபை (யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியாரால் ஆனது) புதிய ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய ஜனங்களை உருவாக்குகிறது; இருவரும் தேவனுடைய ஒரு ஜனங்களை உருவாக்குகிறார்கள் (எபேசியர் 2:11-20). திருச்சபை இஸ்ரவேலை மாற்றாது; திருச்சபையானது இஸ்ரவேல், இஸ்ரவேலானது திருச்சபை (கலாத்தியர் 6:16). ஆபிரகாமைப் போலவே விசுவாசமுள்ள எல்லா ஜனங்களும் கடவுளின் உடன்படிக்கை ஜனங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள் (கலாத்தியர் 3:25-29).
உடன்படிக்கை இறையியல் தொடர்பாக இன்னும் பல விஷயங்களைச் சொல்லலாம், ஆனால் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உடன்படிக்கை இறையியல் என்பது வேதவசனங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு விளக்கக் கட்டங்களாகும். நாம் பார்த்தபடி, வேதத்தை வாசிப்பதற்கான ஒரே விளக்கம் இது அல்ல. உடன்படிக்கை இறையியல் மற்றும் தேவனுடைய அருளாட்சி முறை பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, சில சமயங்களில் சில இரண்டாம் பட்ச கோட்பாடுகளைப் பற்றிய எதிர் முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, ஆனால் இரண்டும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அத்தியாவசியங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன: இரட்சிப்பு என்பது கிருபையால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவின் மீது மட்டுமே விசுவாசத்தின் மூலமாகவும், தேவனுக்கே மகிமை உண்டாகட்டும்!
English
உடன்படிக்கை இறையியல் என்றால் என்ன மற்றும் அது வேதத்தின்படியானதா?
