கேள்வி
ஒரே தேவன் கொள்கை நிரூபிக்கப்பட முடியுமா?
பதில்
"மோனோதீய்சம்" (monotheism) என்னும் சொல் “ஒற்றையான” என்னும் பொருள் வருகிற "மோனோ" என்னும் சொல் மற்றும் "தேவன் மீது நம்பிக்கை" என்று பொருள் வருகிற "தீய்சம்" என்னும் சொல் ஆகிய இரு சொற்களிலிருந்து வருகிறது. குறிப்பாக, ஒரே தேவன் கொள்கையானது ஒரே சிருஷ்டிகரும், தாங்குகிறவரும், எல்லா சிருஷ்டிகளின் நியாயாதிபதியுமாகிய ஒரே மெய்யான தேவனிலுள்ள நம்பிக்கையாக இருக்கிறது. "மோனோதீய்சம்" என்பது “ஹெனோதீய்சம்” (henotheism) என்பதிலிருந்து வேறுபட்டதாகும், அதாவது இது ஒரு உயர்ந்த மேலான ஒரு தேவனுக்கு கீழாக இருக்கின்ற பல தேவர்களில் நம்பிக்கையாக உள்ளது. இது ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பல தேவர்கள்மேல் நம்பிக்கையுள்ள போலிதீய்சம் (polytheism) கொள்கைக்கும் எதிரானதாகும்.
விசேஷித்த வெளிப்பாடு (வேதம்), இயற்கை வெளிப்பாடு (தத்துவஞானம்), மற்றும் வரலாற்று மானுடவியல் போன்றவை உட்பட பல வாதங்கள் மோனோதீய்சம் கொள்கைக்கு உள்ளன. இவை கீழே சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுது, இது ஒரு முழுமையான பட்டியலாக கருதப்படக்கூடாது.
ஒரே தேவன் கொள்கைக்கான வேதாகம வாதங்கள் - உபாகமம் 4:35: "கர்த்தரே தேவன், அவரையல்லாமல் வேறொருவரும் இல்லை என்பதை நீ அறியும்படிக்கு, இது உனக்குக் காட்டப்பட்டது.” உபாகமம் 6:4, “இஸ்ரவேலே, கேள்: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர்.” "மல்கியா 2:10a ” நம்மெல்லாருக்கும் ஒரே பிதா இல்லையோ? ஒரே தேவன் நம்மைச் சிருஷ்டித்ததில்லையோ.” 1 கொரிந்தியர் 8:6, “பிதாவாகிய ஒரே தேவன் நமக்குண்டு”. எபேசியர் 4:6, “எல்லாருக்கும் ஒரே தேவனும் பிதாவும் உண்டு”. 1 தீமோத்தேயு 2:5, “தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே." யாக்கோபு 2:19, “தேவன் ஒருவர் உண்டென்று விசுவாசிக்கிறாய், அப்படிச் செய்கிறது நல்லதுதான்; பிசாசுகளும் விசுவாசித்து, நடுங்குகின்றன.”
வெளிப்படையாக, அநேகருக்கு, ஒரே ஒரு தேவன் இருப்பதாக வேதாகமம் சொல்லுவதால் வெறுமனே ஒரே தேவன் என்று சொல்வது போதுமானதாக இருக்காது. முதலில் தேவனையல்லாமல் வேதாகமம் தேவனுடைய வார்த்தை என்று நிரூபிக்க முடியாது. இருப்பினும், ஒருவர் வேதாகமத்தை நம்புவதற்கு நம்பகமான ஆதாரமாக பல சான்றுகள் இருப்பதால், இந்த அடிப்படையிலேயே ஒரே தேவன் கொள்கை உறுதிப்படுத்தப்பட முடியும் என்று ஒருவர் வாதிடலாம். இதே போன்று இருக்கிற வேறொரு வாதம், இயேசு கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனையாகும், அவர் தம்முடைய அற்புதமான பிறப்பு, வாழ்க்கை, மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதம் ஆகியவற்றின் மூலம் தான் தேவன் என்று (அல்லது குறைந்தபட்சம் தேவனால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவராக) நிரூபித்தார். தேவன் பொய் சொல்லவுமாட்டார் அல்லது ஏமாற்றவும் மாட்டார்; ஆகையால் இயேசு என்ன விசுவாசித்தாரோ மற்றும் அவர் போதித்தாரோ அவைகள் யாவும் சத்தியங்களாகும். எனவே, இயேசு நம்பிக்கை கொண்டிருந்த மற்றும் கற்பித்த ஒரே தேவன் கொள்கை உண்மைதான். இந்த வாதம் வேதாகமம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் அற்புதமான உறுதிப்படுத்துதல் விஷயத்தில் அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு மிகவும் சுவாரசியமில்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இதனுடைய பலம் அறிந்தவர்கள் இதைத்தொடங்க ஒரு நல்ல இடம் ஆகும்.
ஒரே தேவன் கொள்கைக்கான வரலாற்று வாதங்கள் - புகழ் அடிப்படையில் உள்ள வாதங்கள் படுபயங்கரமாக சந்தேகிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த கொள்கை உலக மதங்களை எந்த அளவிற்கு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்று எண்ணும்போது, அது மிகவும் சுவாரசியத்தைக் கொண்டுள்ளது. மத வளர்ச்சியின் பிரபலமான பரிணாம கோட்பாடு, உண்மையில் மதத்தின் பரிணாம பார்வையிலிருந்து உருவானது ஆகும், மேலும் பரிணாமவியல் மானுடவியலின் முன்னிபந்தனை, "பழங்கால" கலாச்சாரங்கள் மத வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆனால் இந்த பரிணாம கோட்பாட்டின் பிரச்சினைகள் பல இருக்கின்றன. 1) இது விவரிக்கும் வளர்ச்சி எந்த வகையிலும் ஆய்வுபடுத்தப்பட்டு நிரூபிக்கப்படவில்லை; உண்மையில், எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலிருந்தும் ஒரே தேவன் கொள்கைக்கு எந்த உயரிய வளர்ச்சியும் இல்லை - உண்மையில் இதற்கு எதிர்மாறாகத்தான் இருக்கிறது. 2) "பழங்கால" பற்றிய மானுடவியல் முறையின் வரையறை தொழில்நுட்ப அபிவிருத்திக்கு சமமானது, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு பல கூறுகள் இருப்பதால் இது திருப்திகரமானதாக இல்லை. 3) கூறப்படும் நிலைகள் அடிக்கடி காணாமல் போகின்றன அல்லது தவிர்க்கப்பட்டன. 4) இறுதியாக, பெரும்பாலான பல தேவர்கள் நம்பிக்கையின் கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் ஒரே தேவன் கொள்கையின் முந்தைய அபிவிருத்தியாகும்.
நாம் எதைக் கண்டறிகிறோம் என்றால் ஆள்தன்மையுள்ள, ஆண் பாலின, வானத்தில் வாழ்கிற, மிகுந்த அறிவும் வல்லமையுமுள்ள, உலகத்தை படைத்தவர், நாம் பொறுப்புணர்ச்சியுள்ள ஒரு நன்னெறியினை தோற்றுவித்தவர் ஆவார், யாரை நாம் கீழ்ப்படியாமலும் இருந்து பிரிந்து போனோம், ஆனால் அவர் ஒப்புரவாகும்படி ஒரு வழி வழங்கியுள்ளார். கிட்டத்தட்ட எல்லா மதங்களும் பல தேவர்களின் நம்பிக்கையில் குழப்பங்களுக்குள் தள்ளப்படுவதற்கு முன்னர், அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் இந்த தேவனின் மாறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு, பெரும்பாலான மதங்கள் ஒரே தேவன் கொள்கையில் துவங்கியுள்ளன, மேலும் 'பல தேவர்கள் நம்பிக்கை, ஆவிகளில் நம்பிக்கை, மற்றும் மந்திரம்' ஆகியவற்றில் "பின்தொடர்ந்துவிட்டன" எனவும் தெரிகிறது. (இஸ்லாமியம் ஒரு மிக அரிதான வழக்கு, முழுமையான வட்டத்தை ஒரேவொரு தேவன் நம்பிக்கைக்குள்ளாக கொண்டு வந்துள்ளது.) இந்த இயக்கத்தோடு கூட, பல தெய்வங்கள் கொள்கை வாதங்கள் பெரும்பாலும் மோனோதீய்ஸ்டிக் அல்லது ஹேனாய்டிஸ்ட்டாக செயல்படுகின்றன. இது தெய்வீகமான தேவர்களில் ஒருவரான மீதமுள்ள நடத்தாத ஒரு அரிய பக்திவாத மதம், குறைந்த தெய்வங்கள் மட்டுமே இடைத்தரகர்களாக செயல்படுகின்றன.
தெய்வீக / தத்துவ விவாதங்கள் ஒரே தேவன் கொள்கைக்குரியது – ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேவனைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியமில்லாததற்கு பல தத்துவ வாதங்கள் உள்ளன. இவர்களில் பலர் உண்மையில் இயற்கையின் தன்மையைப் பற்றி ஒருவரின் மெட்டாபிசிக்கல் நிலைப்பாட்டைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். துரதிருஷ்டவசமாக, ஒரு சிறு கட்டுரையில், இந்த அடிப்படை இயக்கமறுப்பியல் நிலைப்பாடுகளுக்கு வாதிடுவது சாத்தியமற்றது, பின்னர் அவர்கள் ஒரே தேவன் கொள்கைப்பற்றி சுட்டிக்காட்டுவதைப் பார்ப்பதற்குப் போகலாம், ஆனால் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சென்றுள்ள இந்த உண்மைகளுக்கு வலுவான மெய்யியல் மற்றும் தத்துவார்த்த அடிப்படைகள் இருக்கின்றன என்று உறுதியளித்தனர் (மற்றும் பெரும்பாலானவை மிகவும் பிரத்தியட்சமானவை). சுருக்கமாக, பின்னர், இங்கே ஆராய்வதற்கு ஒருவர் தேர்வு செய்ய மூன்று வாதங்கள் உள்ளன:
1. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேவன் இருந்திருந்தால், இந்த பிரபஞ்சம் பல சிருஷ்டிகர்களாலும், அதிகாரத்தினாலும், கிரமமற்று இருக்கும், ஆனால் இது கோளாறு அல்ல; ஆகையால் ஒரே ஒரு தேவன் இருக்கிறார்.
2. தேவன் முற்றிலும் பரிபூரணராக இருப்பதால், இரண்டாவது தேவன் இருக்க சாத்தியமே இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வேறு வழியில்லாமல் சில நிலைகளை வேறுபட இருக்க நேரிடும், முழுமையான பரிபூரணத்திலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும்.
3. தேவன் அவரது தன்மையில் முடிவில்லாதவராக இருப்பதால், அவரால் பாகங்களைக் கொண்டிருக்க முடியாது (பகுதிகள் முடிவில்லாத நிலையை அடைய முடியாது). தேவனுடைய ஜீவித்திருக்கும் தன்மை அவருடைய ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டால் (அது இருக்கக் கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் ஜீவித்திருக்கும் தன்மை இருக்கக் கூடியதோ அல்லது இல்லாததோ), பின்னர் அவர் முடிவில்லாத ஜீவித்திருக்கும் தன்மைகொண்டவராக இருக்க வேண்டும். ஆகையால், இரண்டு முடிவற்ற ஜீவித்திருக்கும் நபர்கள் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கு மற்றொருவர் வேறுபட்டிருக்க வேண்டும்.
இவைகளில் பல, தேவர்களின் துணை-வகுப்புகளை நிராகரிக்க மாட்டார்கள் என்றும், அது நல்லது தான் என சிலர் வாதிடுகின்றனர். இது வேதாகமத்தின்படி உண்மையற்றதாக இருப்பதை நாம் அறிந்தாலும், ஒரு கருத்து என்கிற நிலையில் இது தவறு இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், தேவன் ஒரு துணை வர்க்கத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் அவர் அப்படிச் செய்யவில்லை என்பதே மெய்யாயிருக்கிறது. ஒருவேளை அவர் அப்படி படைத்திருந்தால், அவர்கள் இருந்திருந்தால், இந்த "தெய்வங்கள்" ஒரு வரையறுக்கப்பட்டவைகளாக படைக்கப்பட்டவை தான் - ஒருவேளை ஏராளமான தேவதூதர்களைப் போல இவர்களும் இருந்திருக்கலாம் (சங்கீதம் 82). இது ஒரே தேவன் கொள்கையை பாதிப்பதில்லை, எந்தவொரு ஆவிக்குரி ஜீவன்களாகவும் இருக்க முடியாது என்று கூறாத ஒரே ஒரு தேவன் அல்ல - அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேவன் இருக்கமுடியாது என்பதையே வலியுறுத்துகிறது.
English
ஒரே தேவன் கொள்கை நிரூபிக்கப்பட முடியுமா?
