கேள்வி
சிக்கல் வழி ஜெபம் என்றால் என்ன? சிக்கல் வழி ஜெபம் வேதாகமத்தின்படியானதா?
பதில்
ஒரு சிக்கலான வடிவமைப்பின் மையத்திற்குச் சென்று மீண்டும் வெளியேறும் பாதையில் ஒரு சுற்றுப் பாதை வழியாகச் செல்லும் பாதை தான் ஒரு சிக்கலான வழி ஆகும். ஒரு சிக்கலான வழி ஒருபுறம்; அதாவது, அதற்கு ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது. ஒரு பிரமை போலல்லாமல், ஒரு சிக்கலான வழியின் வழியாக வழிசெலுத்தலின் எளிமைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒன்றில் மட்டும் தொலைந்து போவது சாத்தியமில்லை.
சிக்கல் வழி ஜெபம் என்பது ஜெபம், தியானம், ஆவிக்குரிய மாற்றம் மற்றும்/அல்லது உலகளாவிய ஒற்றுமையை எளிதாக்க பயன்படும் ஒரு சிக்கலான வழியாகும். இன்று மிகவும் பிரபலமான சிக்கல் வழி ஜெபம் பிரான்சில் உள்ள, ஒரு பழைமையான சார்ட்ரெஸ் கதீட்ரல், மற்றொன்று டஸ்கனியின் டுவோமோ டி சியனா கதீட்ரல்; மற்றும் இரண்டு சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஒரு எப்பிஸ்கோப்பல் திருச்சபையான கிரேஸ் கதீட்ரல் மூலம் பராமரிக்கப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க கதீட்ரல்களில் சிக்கலான வழி ஜெபம் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும், கடந்த தசாப்தத்தில், குறிப்பாக எமர்ஜென்ட் திருச்சபையில் மற்றும் புதுயுக குழுக்கள் மற்றும் நியோ-பேகன்கள் மத்தியில் அவற்றின் புகழ் மீண்டும் எழுகிறது.
சிக்கல் வழி குறைந்தது 3,500 ஆண்டுகளாக பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய சிக்கல் வழி பற்றிய சான்றுகள் கிரேத்தா, எகிப்து, இத்தாலி, ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ளன. பண்டைய சிக்கல் வழி பொதுவாக ஏழு வளையங்கள் அல்லது சுற்றுகளின் "பாரம்பரிய" வடிவமைப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. அவற்றில் புறமத செயல்பாடு உறுதியாக இருந்தது: பல சிக்கலான வழி ஒரு பெண் தேவதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் சடங்கு நடனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஹோபி இந்தியர்கள் சிக்கலான வழியை பூமித்தாயின் அடையாளமாகக் கண்டனர், மேலும் ஸ்காண்டிநேவிய கடற்கரையோரத்தில் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான கல்லால் ஆனா சிக்கலான வழி பாதுகாப்பான மீன்பிடிப்பை உறுதி செய்வதற்காக பூதங்கள் மற்றும் தீய காற்றுகளுக்கு மந்திர பொறிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இடைப்பட்ட காலங்களில், கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் கதீட்ரல்களுக்குள் அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக சிக்கலான பாதையை தோற்றுவித்தது. பாரம்பரிய வடிவம் 11 சுற்றுகளின் மிகவும் சிக்கலான வடிவமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது, இது பொதுவாக "இடைக்கால" வடிவமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க மதத்திற்குள், சிக்கலான வழித்தளம் பல காரியங்களைக் குறிக்கிறதாய் இருந்தது: தேவனுக்கான கடினமான மற்றும் முறுக்கு பாதை, இரட்சிப்பு மற்றும் அறிவொளிக்கான ஒரு மாய ஏற்றம், அல்லது உண்மையான பயணத்தை மேற்கொள்ள முடியாதவர்களுக்கான எருசலேமுக்குள்ள ஒரு யாத்திரை.
பாதையின் நவீன "கலையுகம்" மற்றும் திருச்சபை அமைப்புகளில் அதன் பயன்பாடு, தி லேபிரிந்த் சொசைட்டி மற்றும் வெரிடிடாஸ் (The Labyrinth Society and Veriditas), தி வேர்ல்ட்-வைடு லேபிரிந்த் திட்டம் (The World-Wide Labyrinth Project) போன்ற குழுக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த குழுக்களின் படி, வழித்தளம் ஒரு "தெய்வீக முத்திரை", ஒரு "மாய பாரம்பரியம்," ஒரு "புனித பாதை" மற்றும் "புனித நுழைவாயில்" ஆகும். வெரிடிட்டாஸின் கூறப்பட்ட நோக்கம், "சிக்கலான பாதை அனுபவத்தை குணப்படுத்துவதற்கும் வளர்ச்சியடைவதற்கும் தனிப்பட்ட பயிற்சியாகவும், சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு கருவியாகவும், உலகளாவிய அமைதிக்கான முகவராகவும், நமது ஆவியின் மலர்ச்சிக்கான உயிர்களின் உருவகமாகவும்" பயன்படுத்தி "மனித ஆவியை மாற்றுவது" ஆகும். (அதிகாரப்பூர்வ வெரிடிட்டாஸ் இணையதளத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது).
வெரிடிட்டாஸின் கூற்றுப்படி, சிக்கலான பாதை ஜெபம் நடப்பது 3 நிலைகளை உள்ளடக்கியது: சுத்திகரிப்பு (வெளியேற்றுதல்), வெளிச்சம் (பெறுதல்) மற்றும் ஐக்கியம் (திரும்புதல்). ஒருவர் தளத்தின் மையத்தை நோக்கி நகரும்போது சுத்திகரிப்பு ஏற்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில், ஒருவர் வாழ்க்கையின் கவலைகளையும் கவனச்சிதறல்களையும் அகற்றி, அவரது இதயத்தையும் மனதையும் திறக்கிறார். சிக்கலான பாதையின் மையத்தில் வெளிச்சம் ஏற்படுகிறது; ஜெபம் மற்றும் தியானத்தின் மூலம் "உங்களுக்கு உள்ளதைப் பெறுவதற்கான" நேரம் இது. ஒருவர் சிக்கலான பாதையை விட்டு வெளியேறும்போது, "தேவன், உங்கள் உயர்ந்த வல்லமை அல்லது உலகில் செயல்படும் குணப்படுத்தும் வல்லமைகளுடன் இணைவதை" உள்ளடக்கியது.
சிக்கலான பாதை ஜெபத்தின் ஆதரவாளர்கள், அறிவொளி பெறவும், பிரபஞ்சத்துடன் மறுசீரமைக்கப்படவும், மேலும் ஒருவரின் சுயத்தை அறியவும் ஆத்துமாவின் வேலையைச் செய்யவும் அதிக அதிகாரம் பெறவும் சிக்கலான பாதையைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். வெரிடிட்டாஸின் தலைவரான டாக்டர். லாரன் ஆர்ட்ரெஸ் போன்ற சிலர், ஒரு சிக்கலான பாதையானது வழிபாட்டாளரைத் தொடும் "நினைவின் பல நிலைகள்" பற்றி பேசுகிறார்கள், அவர் "ஆரம்ப காலங்களில் நடந்து செல்லும் யாத்ரீகர்களில் ஒருவர்" என்ற உணர்வு உட்பட. இது வேறொரு காலத்திலிருந்து இருப்பது போல் உணர்கிறது; அது இந்த வாழ்க்கையில் இருப்பதாக உணரவில்லை" (டாக்டர். லாரன் ஆர்ட்ரெஸ் உடனான அதிகாரப்பூர்வ வெரிடிட்டாஸ் இணையதளத்தில் அளித்த பேட்டியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது).
ஒருவேளை பழைய பெண் தெய்வ வழிபாட்டிற்கு ஒரு பின்னடைவாக, பல சிக்கலான பாதை மையத்தில் பெண் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. டாக்டர். ஆர்ட்ரெஸ் குறியீட்டை அங்கீகரித்து, "புனிதப் பெண்பால்" ஒரு சிக்கலான பாதை மற்றும் தேவனை "அவர்" மற்றும் "அவள்" என்று பார்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை சுதந்திரமாகப் பேசுகிறார்.
சிக்கலான பாதை ஜெபம் வேதாகமத்தில் உள்ளதா? இல்லை, அவை இல்லை. வேதாகமத்தில் ஒருபோதும் சிக்கலான பாதை ஜெபம் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவை வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனையின் பல வேதாகமக் கொள்கைகளுடன் முரண்படுகின்றன.
1) அவரைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவர்கள் ஆவியோடும் உண்மையோடும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்று தேவன் விரும்பி அப்படிப்பட்டவர்களைத் தேடுகிறார் (யோவான் 4:24; பிலிப்பியர் 3:3; சங்கீதம் 29:2). சிக்கலான பாதை ஜெபத்தின் ஆதரவாளர்கள் "சரீர வழிபாடு" மற்றும் அனைத்து ஐந்து புலன்களையும் வழிபாட்டில் பயன்படுத்துவதற்கான குறிக்கோள் பற்றி பேசுகின்றனர். ஆனால் சரீர வழிபாடு என்பது வேதாகமத்தின் கருத்து அல்ல. நாம் விசுவாசத்தால் வாழ்கிறோம், தரிசிப்பதால் அல்ல, மற்றும் ஆராதனை ஒரு உணர்வு, சரீர செயல்பாடு அல்ல; ஆராதனை என்பது இருதயத்தின் ஒரு விஷயம், இது தேவனுக்கு ஸ்துதியிலும் சேவையிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டு விசுவாசிக்கு, ஆராதனைக்கு மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுதல், பலிபீடத்தில் மண்டியிடுதல் அல்லது வட்டங்களில் நடப்பது போன்ற வெளிப்புற காரியங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
2) ஜெபம் என்பது சடங்காக மாறக்கூடாது (மத்தேயு 6:5-8). "சடங்கு ஆத்துமாவிற்கு உணவளிக்கிறது" என்று டாக்டர் ஆர்ட்ரெஸ் கூறுகிறார், மேலும் சிக்கலான பாதை ஜெபம் வழியாக மீண்டும் மீண்டும், வழக்கமான பயணங்களை பரிந்துரைக்கிறார். சடங்குகள் உண்மையிலேயே ஆத்துமாவிற்கு உணவாக இருந்தால், இயேசுவின் நாளின் பரிசேயர்கள் உயிருடன் சிறந்த உணவளித்த ஆத்துமாக்களாக இருந்திருக்க வேண்டும் — காரணம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் மத அமைப்பு சடங்கு மற்றும் பாரம்பரியத்தில் நிறைந்திருந்தது. ஆயினும்கூட, அவர்களுடைய மதத்தின் மரணம் மற்றும் மாய்மாலத்திற்காக இயேசு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்களைக் கடிந்துகொண்டார் (மத்தேயு 15:3; மாற்கு 7:6-13).
3) ஒவ்வொரு விசுவாசியும் கிறிஸ்துவின் சிந்தையைக் கொண்டுள்ளனர் (1 கொரிந்தியர் 2:16). சிக்கலான பாதையின் ஜெபத்தில் செல்லும் பலர் சிறப்பு நுண்ணறிவு, புதிய வெளிப்பாடு அல்லது "உள்ளே இருக்கும் தேவனுடைய" கண்டறிதலை நாடுகின்றனர். மாயவாதம் மற்றும் புரியாத அறிவுக்கு இத்தகைய முக்கியத்துவம் ஞானவாதம் மற்றும் புதுயுக சிந்தனைக்கு ஆபத்தானது ஆகும். கிறிஸ்தவருக்கு மாய அனுபவமோ அல்லது வேதாகமத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடோ தேவையில்லை: "நீங்கள் பரிசுத்தராலே அபிஷேகம் பெற்றுச் சகலத்தையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள்" (1 யோவான் 2:20).
4) தம்மை உண்மையாகக் கூப்பிடுகிற அனைவருக்கும் தேவன் அருகில் இருக்கிறார் (சங்கீதம் 145:18; அப்போஸ்தலர் 17:27). சிக்கலான பாதையில் நடப்பது உட்பட எந்த ஒரு சடங்கும் யாரையும் தேவனிடம் நெருங்கி வரவழைக்க முடியாது. இயேசுவே வழி (யோவான் 14:6). மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமும் தேவை (அப் 20:21).
5) கிறிஸ்தவர்களை பரிசுத்தமானவராகவும், ஞானமுள்ளவராகவும், இவ்வுலகில் அவரது பணிக்கு முற்றிலும் திறமையானவராகவும் ஆக்க வேதாகமம் போதுமானது (2 தீமோத்தேயு 3:15-17). மெய்யான வல்லமையைக் கண்டறிவதற்கு, நாம் வேதாகமத்தில் மாயவாதம் அல்லது பாரம்பரியத்தை சேர்க்க வேண்டும் என்று கூறுவது, தேவனுடைய வார்த்தையையும் அதன் மூலம் வருகிற ஆவியானவரின் செயலையும் இழிவுபடுத்துவதாகும்.
வரலாற்று ரீதியாக, சிக்கலான பாதையின் ஜெபம் புறமதத்தில் வேரூன்றி கத்தோலிக்க மதத்தால் இணைக்கப்பட்டது. இப்போது அவர்கள் எமர்ஜென்ட் சர்ச் மற்றும் பைபிளைத் தவிர திறந்த ஆன்மீகத்தை விரும்பும் மற்றவர்களால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்கு பவுலின் எச்சரிக்கை நம்மை இயேசுவின் மீது கவனம் செலுத்துவதற்கும் வெற்று சடங்குகளைத் தவிர்ப்பதற்கும் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்: “லௌகிக ஞானத்தினாலும், மாயமான தந்திரத்தினாலும், ஒருவனும் உங்களைக் கொள்ளைகொண்டுபோகாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; அது மனுஷர்களின் பாரம்பரிய நியாயத்தையும் உலகவழிபாடுகளையும் பற்றினதேயேல்லாமல் கிறிஸ்துவைப் பற்றினதல்ல” (கொலோசெயர் 2:8).
English
சிக்கல் வழி ஜெபம் என்றால் என்ன? சிக்கல் வழி ஜெபம் வேதாகமத்தின்படியானதா?
