คำถาม
การเดิมพันของปาสกาลคืออะไร?
คำตอบ
การเดิมพันของปาสกาลมีการตั้งชื่อตามนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 17 ที่มีชื่อว่าแบลซ ปาสกาล (Blaise Pascal) หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงมากที่สุดของปาสกาลคือ Pensées (“ความคิด”) ซึ่งเผยแพร่เป็นการแสดงในปีค.ศ. 1670 ในงานของเขานี้ที่เราพบสิ่งที่เรียกว่าการเดิมพันของปาสกาล
ใจความสำคัญของการเดิมพันคือเนื่องด้วยปาสกาล คนคนหนึ่งไม่สามารถที่จะมาถึงสติปัญญาของการมีตัวตนของพระเจ้าผ่านทางเหตุผลอย่างเดียว ฉะนั้นสิ่งเป็นสิ่งซึ่งฉลาดที่จะทำคือให้ดำเนินชีวิตเหมือนว่าพระเจ้ามีตัวตนอยู่เพราะว่าชีวิตหนึ่งก็มีทุกสิ่งที่ต้องได้รับและไม่มีอะไรที่ต้องสูญเสีย ถ้าเราดำเนินชีวิตเหมือนกับว่าพระเจ้ามีตัวตนและพระองค์ก็มีตัวตนอยู่อย่างแน่นอน เราก็จะได้รับสวรรค์มา ถ้าพระองค์ไม่มีตัวตน เราก็ไม่ได้เสียอะไร ถ้าในทางกลับกันเราดำเนินชีวิตเหมือนพระเจ้าไม่มีตัวตนและพระองค์มีตัวตนอยู่จริง เราก็ได้รับนรกและการลงโทษ รวมถึงศูนย์เสียสวรรค์และความสุขบนสวรรค์ ถ้าคนคนหนึ่งชั่งระหว่าตัวเลือก แน่นอนว่าตัวเลือกที่มีเหตุผลที่จะดำเนินชีวิตเหมือนว่าพระเจ้ามีตัวตนอยู่เป็นหนึ่งในตัวเลือกที่ดีกว่าและเป็นไปได้มากกว่า ปาสกาลเสนอแม้กระทั่งว่าในเวลาเดียวกันบางคนอาจะไม่มีความสามารถในการเชื่อพระเจ้า ในบางกรณีคนคนหนึ่งควรดำเนินชีวิตเหมือนว่าเค้ายังมีความเชื่ออยู่ดี เป็นไปได้ว่าการดำเนินชีวิตเหมือนกับว่าคนคนหนึ่งมีความเชื่ออาจจะนำเขาคนนั้นไปสู่ความเชื่อที่แท้จริงก็เป็นได้
ในขณะนี้มีผู้วิจารณ์ในช่วงเวลาหลายปีที่ผ่านมาจากหลายค่าย ยกตัวอย่างเช่นมีการถกเถียงกันจากการเปิดเผยที่ไม่สอดคล้องกัน การถกเถียงนี้วิจารณ์การเดิมพันของปาสกาลบนพื้นฐานของการที่ไม่มีเหตุผลที่จะจำกัดตัวเลือกต่อพระเจ้าของคริสเตียน ในเมื่อเคยมีหลายศาสนาตลอดทั้งประวัติศาสตร์มนุษย์ สามารถที่จะมีพระที่ซ่อนเร้นอยู่มากมาย การวิจารณ์อีกกรณีหนึ่งมาจากวัฏจักรของผู้ที่ไม่มีพระเจ้า ริชาร์ด ดอว์กินส์ (Richard Dawkins) กำหนดสมมุติฐานว่าความเป็นไปได้ของพระที่อาจจะให้รางวัลเป็นความไม่เชื่ออย่าสัตย์ซื่อและลงโทษความเชื่อที่ตามบอดและเทียมเท็จ
ตามที่เป็นดังกล่าวสิ่งที่ต้องทำให้เราเป็นกังวลคือไม่ว่าการเดิมพันของปาสกาลจะตรงกันกับพระคัมภีร์ การเดิมพันล้มเหลวในการนับจำนวนตัวเลข สิ่งสำคัญที่สุดประการแรกไม่ได้นำไปสู่การอธิบายการถกเถียงของอัครทูตเปาโลในพระธรรมโรมบทที่ 1 ที่ว่าพระปัญญาของพระเจ้าสำคัญมากที่สุดสำหรับทุกคนเพื่อที่เราจะได้ไม่มีข้ออ้างอะไร (โรม 1:19 – 20) เหตุผลอย่างเดียวสามารถที่จะนำเราไปยังสติปัญญาที่รู้ว่าพระเจ้าทรงมีตัวตนอยู่ จะเป็นพระปัญญาที่ยังไม่ครบถ้วนของพระเจ้า แต่ถึงอย่างไรก็ตามก็เป็นพระปัญญาของพระเจ้า มากไปกว่านั้นพระปัญญาของพระเจ้านั้นเพียงพอที่จะให้ความช่วยเหลือแก่เราโดยไม่มีข้ออ้างก่อนการพิพากษาของพระเจ้า เราทุกคนอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระเจ้าสำหรับการทำลายความจริงของพระเจ้าในความไม่ชอบธรรม
ประการที่สองไม่มีการกล่าวถึงการรวมค่าใช้จ่ายไว้ในการติดตามพระเยซู ในพระกิตติคุณยอห์น พระเยซูเตือนเราสองครั้งให้นับค่าใช้จ่ายในการมาเป็นสาวกของพระองค์ (ลูกา 9:57 – 62, 14:25 – 33) มีค่าใช้จ่ายในการติดตามพระเยซูและไม่ใช่สิ่งที่ง่ายที่จะจ่ายราคานั้น พระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค์พวกเขาจะต้องศูนย์เสียชีวิตเพื่อที่จะรักษาชีวิตเอาไว้ (มัทธิว 10:39) การติดตามพระเยซูนำความเกลียดชังต่อโลกมาด้วย (ยอห์น 15:19) การเดิมพันของปาสกาลไม่ได้กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เลย ดั่งเช่นมันเป็นการลดความเชื่อในพระคริสต์ลงเพียงเพราะความหูเบา
ประการที่สาม เป็นการบิดเบือนความชั่วในธรรมชาติของมนุษย์อย่างสิ้นเชิง มนุษย์ธรรมดาผู้ซึ่งยังไงบังเกิดใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ยอห์น 3:3) ไม่สามารถที่จะชักชวนไปสู่การรักษาความเชื่อในพระเยซูคริสต์โดยการวิเคราะห์ต้นทุนและผลประโยชน์เช่นการเดิมพันของปาสกาล ความเชื่อผลของการบังเกิดใหม่และนั่นเป็นงานของพระเจ้าจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ นี่ไม่ใช่เพื่อให้กล่าวว่าคนคนหนึ่งจะไม่ยินยอมต่อข้อเท็จจริงของข่าวประเสริฐหรือเชื่อฟังจากภายนอกต่อกฎหมายของพระเจ้า หนึ่งในประเด็นจากคำอุปมาของพระเยซูเกี่ยวกับประเภทของดิน (พระธรรมมัทธิวบทที่ 13) คือว่าการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เป็นจริงจะเป็นข้อเท็จจริงของชีวิตจนกระทั่งเวลาที่พระคริสต์เสด็จกลับมา อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ของการรักษาความเชื่อที่แท้จริงคือผลที่ได้มา (มัทธิว 7:16 – 20) เปาโลถกเถียงว่ามนุษย์ธรรมดาไม่สามารถเข้าใจเรื่องราวของพระเจ้าได้ (1 โครินธ์ 2:14) ทำไม ก็เพราะว่าต้องอาศัยการแยกแยะฝ่ายวิญญาณจึงจะเข้าใจสิ่งเหล่านั้นได้ การเดิมพันของปาสกาลไม่ได้กล่าวถึงความจำเป็นขั้นต้นในงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อที่จะเข้าสู่สติปัญญาแห่งการรักษความเชื่อ
ประการที่สี่และประการสุดท้าย ในฐานเครื่องมือของการกล่าวปกป้องหรือสำหรับการประกาศข่าวประเสริฐ (ซึ่งเป็นสิ่งที่วางแผนไว้ว่าคือการเดิมพัน) ดูเหมือนว่าจะมุ่งเน้นไปที่ทัศนะที่เสี่ยงหรือที่ได้รับรางวัลซึ่งไม่สอดคล้องกับความสัมพันธ์ในการรักษความเชื่อในพระคริสต์ พระเยซูวางการเชื่อฟังไปที่พระบัญชาของพระองค์ในฐานะหลักฐานแห่งความรักต่อพระคริสต์ (ยอห์น 14:23) ตามการเดิมพันของปาสกาลคนคนหนึ่งกำลังเลือกที่จะเชื่อและเชื่อฟังพระเจ้าบนรากฐานของการรับสวรรค์เป็นรางวัล สิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อลดข้อเท็จจริงที่ว่าสวรรค์เป็นรางวัลและเป็นสิ่งที่เราควรหวังและปรารถนาลง แต่ถ้าการเชื่อฟังของเรานั้นได้รับการกระตุ้นทางเดียวหรือเป็นสิ่งแรกโดยการรอคอยสวรรค์และหลีกเลี่ยงนรก ดังนั้นความเชื่อและการเชื่อฟังจะกลายเป็นวิธีการของการเอาชนะสิ่งที่เราต้องการมากกว่าผลของหัวใจที่ได้บังเกิดใหม่ในพระคริสต์และแสดงออกถึงความเชื่อและการเชื่อฟังด้วยความรักในพระคริสต์
โดยการสรุปการเดิมพันของปาสกาล ในขณะที่เป็นชิ้นส่วนหนึ่งที่น่าสนใจของความคิดทางปรัชญา ควรจะไม่มีที่ในองค์ประกอบด้านการกล่าวปกป้องหรือสำหรับการประกาศข่าวประเสริฐของคริสเตียน คริสเตียนต้องแบ่งปันและประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ ซึ่งเป็น “…ฤทธานุภาพของพระเจ้า เพื่อให้ทุกคนที่เชื่อได้รับความรอด…” เท่านั้น (โรม 1:16)
English
การเดิมพันของปาสกาลคืออะไร?
