Soru
Markos 16:16 Vaftizin Kurtuluş İçin Gerekli Olduğunu Mu Öğretir?
Yanıt
Kutsal Kitap’taki her ayet veya ayetler grubunda olduğu gibi, ne öğrettiğini, ilk önce Kutsal Kitap’ın konu hakkında söylediklerini bildiklerimizin süzgecinden geçirerek anlarız. Kutsal Kitap, vaftiz ve kurtuluş konularında kurtuluşun vaftiz dahil, yapılan hiçbir iş aracılığıyla değil, İsa Mesih’e iman sayesinde lütufla olduğu hakkında açıktır (Efesliler 2:8-9). Bu yüzden vaftiz veya başka herhangi bir etkinliğin kurtuluş için gerekli olduğu sonucuna götüren herhangi bir yorum hatalı bir yorumdur. Daha çok bilgi için lütfen, "Kurtuluş sadece imanla mı, yoksa iman artı işlerle midir?” adlı web sayfamızı ziyaret edin.
Markos 16:16 hakkında, Markos 16’ncı bölüm 9-20’nci ayetlerde bazı metinsel sorunlar olduğunu hatırlamamız iyi olur. Bu ayetlerin özgün olarak Markos’un Müjdesi’nin bir parçası olup olmadığı veya daha sonradan bir yazıcı tarafından eklenip eklenmediği hakkında bazı sorular vardır. Bunun sonucu olarak, bunlar Kutsal Yazılar’ın başka yerleriyle desteklenmedikçe hiçbir temel öğreti için Markos 16:9-20 ayetlerini temel almamak en iyisidir.
16’ncı ayetin özgün olarak Markos kitabında var olduğunu varsayarsak, bu ayet bize vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu mu öğretir? Kısaca yanıtlarsak, hayır, öğretmez. Bunu vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir bir hale getirmek için, insanın bu ayetin aslında söylediklerinin ötesine gitmesi gerekir. Bu ayetin öğrettiği şey, kurtuluş için inancın gerekli olduğudur ki, bu da, sadece inancın gerekli olduğunu söyleyen sayısız ayetle uyumludur (bkz. Yuhanna 3:18; Yuhanna 5:24; Yuhanna 12:44; Yuhanna 20:31; 1. Yuhanna 5:13).
“İman edip vaftiz olan kurtulacak, iman etmeyen ise hüküm giyecek” (Markos 16:16). Bu ayet iki basit bildiriden oluşur. 1—İman edip vaftiz olan kurtulacak. 2—İman etmeyen ise hüküm giyecek.
Bu ayet bize vaftiz olan inanlılar yani kurtulmuş olanlar hakkında bir şey söyler, vaftiz olmamış inanlılar hakkında hiçbir şey söylemez. Bu ayetin, kurtuluş için vaftizin gerekli olduğunu öğretmesi için, “İman edip de vaftiz olmayanlar hüküm giyecek” ya da “Vaftiz olmayan hüküm giyecek” şeklinde üçüncü bir bildirinin var olması gerekirdi. Ama tabii ki, bu ayette bu bildirilerin ikisi de bulunmaz.
Markos 16:16’yı vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretmek için kullanmaya çalışanlar, yaygın ancak ciddi bir hata yaparlar ve buna da bazen Olumsuz Anlam Çıkarma Yanılımı adı verilir. Bu yanılım aşağıdaki şekilde bildirilebilir: “Bir ifade doğruysa, bu ifadenin tüm karşıtlarının da doğru olduğunu varsayamayız.” Örneğin, “Kahverengi benekleri olan bir köpek bir hayvandır” bildirisi doğrudur, ancak, “kahverengi benekleri olmayan bir köpek hayvan değildir” bildirisi doğru değildir. Aynı şekilde, “İman edip vaftiz olan kurtulacak” bildirisi doğrudur; ancak “İman eden ama vaftiz olmayan kurtulmayacaktır” bildirisi sağlam bir temeli olmayan bir varsayımdır. Buna karşın, vaftizle yeniden doğmayı destekleyenlerin varsayımı aynen budur.
Şu örneği bir düşünün: “İman edip Kansas’ta yaşayan herkes kurtulacak, iman etmeyen ise hüküm giyecek.” Bu bildiri kesinlikle doğrudur: İsa’ya iman eden bütün Kansaslılar kurtulacaklardır. Ancak, sadece Kansas’ta oturan inanlıların kurtulmuş olduğunu söylemek mantıksız ve yanlış bir varsayımdır. Bu bildiri, bir inanlının cennete gitmesi için Kansas’ta oturması gerektiğini söylemiyor. Aynı şekilde, Markos 16:16 da, bir inanlının vaftiz olması gerektiğini söylemiyor. Bu ayet, vaftiz olmuş inanlılar hakkındaki bir gerçeği bildiriyor (kurtulacaklarını söylüyor) ama vaftiz olmamış inanlılar hakkında tam olarak hiçbir şey söylemiyor. Kansas’ta oturmayan inanlılar olabilir ancak onlar yine de kurtulmuşlardır, aynı şekilde vaftiz olmadıkları halde yine de kurtulmuş olan inanlılar olabilir.
Kurtuluş için gerekli olan tek koşul, Markos 16:16’nın ikinci kısmında bildirilmiştir: “İman etmeyen ise hüküm giyecek.” İsa burada esas olarak, inanç için hem olumlu iman koşulunu (İman edip vaftiz olan kurtulacak), hem de olumsuz imansızlık koşulunu bildirmektedir (İman etmeyen ise hüküm giyecek). Bu yüzden, kurtuluş için inancın zorunlu olduğunu tam bir kesin bir şekilde söyleyebiliriz. Daha da önemlisi, bu koşulun Kutsal Kitap’ta olumlu ve olumsuz şekillerde tekrar tekrar dile getirildiğini görüyoruz (Yuhanna 3:16; Yuhanna 3:18; Yuhanna 3:36; Yuhanna 5:24; Yuhanna 6:53-54; Yuhanna 8:24; Elçilerin İşleri 16:31).
İsa, Markos 16:16’da kurtuluşla bağlantılı olan bir koşulu dile getirir (ki bu da vaftizdir). Ama bağlantılı olan bir koşulu, zorunlulukla karıştırmamak gerekir. Örneğin, bir insanın ateşinin olması, hasta olmakla bağlantılıdır ama bir hastalığın var olması için kişinin ateşinin olması zorunlu değildir. Kutsal Kitap’ın hiçbir yerinde, “vaftiz olmayan hüküm giyecektir” diye bir bildiri görmüyoruz. Bu yüzden Markos 16:16’yı ya da herhangi başka bir ayeti temel alarak, vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu söyleyemeyiz.
Markos 16:16 vaftizin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir mi? Hayır, öğretmez. Kurtuluş için imanın gerektiğini açıkça bildirir, ancak vaftizin bir zorunluluk olduğu düşüncesini ne kanıtlar, ne de çürütür. O zaman kişinin kurtulması için vaftiz olması gerekip gerekmediğini nasıl bilebiliriz? Bunun için Tanrı Sözü’nün tüm öğüdüne bakmalıyız. Kanıtların özeti şöyledir:
1—Kutsal Kitap sadece imanla kurtulduğumuzu açıkça bildirir. İbrahim imanla kurtulmuştu ve biz de imanla kurtuluruz (Romalılar 4:1-25; Galatyalılar 3:6-22).
2—Kutsal Kitap boyunca, her çağda insanlar vaftiz olmadan kurtulmuşlardır. Eski Antlaşma’daki (İbrahim, Yakup, Davut ve Süleyman gibi) her inanlı kurtulmuştu, ancak bu kişiler vaftiz olmamıştı. Çarmıhtaki hırsız kurtulmuştu, ancak o da vaftiz olmamıştı. Kornelyus da vaftiz olmadan önce kurtulmuştu (Elçilerin İşleri 10:44-46).
3—Vaftiz imanımızın bir tanıklığıdır ve İsa Mesih’e iman ettiğimizin herkesin önünde bildirilmesidir. Kutsal Yazılar bize iman ettiğimiz an sonsuz yaşama sahip olduğumuzu (Yuhanna 5:24) ve imanın her zaman vaftizden önce geldiğini söyler. Kilisede ön tarafa gitmek veya bir dua etmek bizi kurtarmadığı gibi vaftiz de bizi kurtarmaz. Bizler iman ettiğimizde kurtuluruz.
4— Kutsal Kitap hiçbir zaman bir kişinin vaftiz olmadığı takdirde kurtulamayacağını söylemez.
5—Vaftiz kurtuluş için zorunlu olsaydı, o zaman yanında başkaları olmayan kimse kurtulamazdı. Kişi kurtulabilmezden önce, birisini vaftiz etmek için orada birisinin olması gerekirdi. Böyle bir durum, kimin kurtulacağını ve ne zaman kurtulacağını epey sınırlardı. Bu öğreti mantıksal sonucuna taşındığında sonuçları yıkıcıdır. Örneğin, savaş alanında iman eden ama vaftiz olamadan öldürülen bir asker cehenneme giderdi.
6—Kutsal Kitap boyunca inanlının iman ettiği anda kurtuluşun tüm vaatleri ve bereketlerine sahip olduğunu görüyoruz (Yuhanna 1:12; 3:16; 5:24; 6:47; 20:31; Elçilerin İşleri 10:43; 13:39; 16:31). Bir insan iman ettiğinde sonsuz yaşama sahip olur, yargıdan kurtulur ve ölümden yaşama geçmiştir (Yuhanna 5:24)-- bütün bunlar kişi vaftiz olmadan önce gerçekleşir.
Eğer vaftizle yeniden doğmaya inanıyorsanız, aslında kime veya neye iman ettiğinizi dua ederek düşünmeniz iyi olur. Vaftiz olmak gibi fiziksel bir etkinliğe mi, yoksa Mesih’in çarmıhtaki bitmiş işine mi iman ediyorsunuz? Kurtuluş için kime veya neye güveniyorsunuz? Güvendiğiniz, bir gölge (vaftiz) mi, yoksa öz (İsa Mesih) mü? Sadece Mesih’e iman etmeliyiz. Tam bir bilgelik ve anlayışla üzerimize yağdırdığı lütfunun zenginliği sayesinde Mesih’in kanı aracılığıyla Mesih’te kurtuluşa, suçlarımızın bağışlanmasına kavuştuk” (Efesliler 1:7).
English
Markos 16:16 Vaftizin Kurtuluş İçin Gerekli Olduğunu Mu Öğretir?
