Soru
İslam'ın kutsal kitabı Kuran nedir?
Yanıt
Kuran -Kur'an veya Kur'an-ı Kerim olarak da yazılır- İslam inancının birincil kutsal metnidir. Müslüman inançlarına göre, Kuran'ın sözleri Muhammed'e dikte edilmiş, o da bunları takipçilerine sözlü olarak aktarmıştır. Kuran terimi kelimenin tam anlamıyla "tilavet" anlamına gelmektedir. Bu mesaj, İsa'nın yeryüzündeki hizmetinden yaklaşık 600 yıl sonra Muhammed tarafından iletilmiştir.
İslam, Kuran'ı Allah'ın mükemmel, ebedi, güzel mesajı ve Muhammed'in bir peygamber olarak statüsünün tek gerekli kanıtı olarak kabul eder. Kuran'ın sözleri Muhammed'in ölümünden sonraya kadar tamamen sözlü olarak muhafaza edilmiştir. O zaman, metin birkaç erken dönem İslam liderinin çabalarıyla yazılı hale getirilmiştir. Kuran, Kutsal Kitap'ta Yeni Antlaşma'dan daha kısadır, ancak İslam teolojisine göre, yalnızca orijinal Arapça lehçesinde okunduğunda gerçekten anlaşılabilir. İslam teolojisi hem Kuran'a hem de yüzyıllar boyunca toplanan çeşitli sözlü geleneklere dayanmaktadır.
İslam, Cebrail'in Muhammed'e geldiğini ve belli bir mesajı ezberlemesinin söylendiğini öğretir. Muhammed birkaç yıl boyunca bu mesajı bir aile sırrı olarak sakladı ve bazen bir cin tarafından saldırıya uğrayıp uğramadığını merak etti. Aksine ikna olduktan sonra, aldığı bu sözlere göre vaaz vermeye başladı. Sonraki yirmi yıldan fazla bir süre boyunca Muhammed giderek daha fazla mesaj iletti. Takipçileri onun sözlerini ezberleyerek Kuran'ın tamamen sözlü bir kaydını tuttular. Yapraklara, kayalara ve kemiklere sadece küçük bölümler yazılmıştır.
Kuran'ın temel mesajı, insanlığın Allah'ın Nuh, İbrahim, Musa ve İsa gibi insanlara sunduğu gerçeklerden uzaklaştığıdır. Muhammed'e göre insanoğlu Allah'ın sözlerini ve mesajını bozmuştur. Bu özel "tilavet", Allah'tan insanlığa gelen son ve yetkili açıklama olarak düşünülmüştür. İnsan Allah'a teslim olmaya çağrılır: İslam kelimesi tam anlamıyla "teslimiyet" anlamına gelir. Kuran'da Müslümanlara Allah'ın talimatlarına uymaları ve bu teslimiyeti dünya çapında yaymak için çeşitli "mücadele" (cihat) yöntemleri kullanmaları emredilmektedir.
Yahudi-Hristiyan Kutsal Yazıları teolojinin yanı sıra büyük miktarda tarih de içerirken, Kuran ezici bir çoğunlukla teolojiktir. Metnin büyük bir kısmı Allah'ın doğası, yaratılış, insanoğlunun yükümlülükleri ve ahiret hakkındaki ifadelere ayrılmıştır.
Kuran'ı kaydetmek: Ebu Bekir ve Osman
Muhammed öldükten sonra, mesajının hayatta kalması tamamen hafızlara -Kuran'ın tamamını ezberlemiş olanlara- ve kurralara -metnin büyük bir kısmını ezberlemiş olan ve onu okumada usta olanlara- bağlıydı. Bu kaynaklar hızla azaldı. İslam topraklarının hızlı askeri genişlemesi, birçok hafız ve kurranın savaşta öldürülmesine neden oldu. Bunun üzerine İslami liderler Kuran'ı yazılı olarak kaydetme sürecini başlattılar. Bu süreç, kalan hafızların hafızlığının yanı sıra çeşitli yazılı parçaların toplanmasını da içeriyordu. Sonuç, İslam'ın lideri Halife Ebu Bekir tarafından saklanan tek bir el yazmasıydı.
Ancak İslam yayılmaya devam ettikçe Kuran'da farklılıklar ortaya çıkmaya başladı. Bunun nedeni sözlü ezberin devam etmesi, yapraklar ve kemikler üzerindeki alternatif yazılar ve Muhammed'in gerçekte ne söylediği konusunda Müslümanlar arasındaki görüş farklılıklarıydı. Bu anlaşmazlıklar şiddete yol açacak kadar ciddiydi. Bir sonraki halife Osman, Kuran'ın yazılı tüm nüshalarının, parçalar da dahil olmak üzere toplanmasını emretti. Bunlar, "doğru" kelimeleri ve telaffuzları belirlemekle görevli bir alimler heyetine verildi. Daha sonra Osman, İslam topraklarının belli başlı bölgelerinin her birine yazılı Kuran'ın tek bir nüshasını gönderdi ve önceki tüm nüshaların -her türlüsünün- imha edilmesini emretti.
Tüm bu süreç Muhammed'in ölümünden sonraki otuz yıl içinde tamamlanmıştır.
Bu durum Yeni Antlaşma'nın tarihiyle tam bir tezat oluşturmaktadır. Kuran, Muhammed'in ölümünden sonra bilinçli olarak -en az iki kez- derlenmiştir. Her iki süreçte de çok sayıda fiziksel kopya üretilmemiştir. Bu süreç tamamen İslam topraklarının liderlerinin yönetimi altındaydı. İkinci derlemeden sonra, önceki tüm kayıtlar kasıtlı olarak yok edilmiştir. Kısacası bu, bugün gördüğümüz Kuran'ın, ilk kez yazıya geçirilmesinden çok kısa bir süre sonra, çok az sayıda kişinin yönetiminde, sıkı bir şekilde kontrol edilen bir sürecin sonucu olduğu anlamına gelir. Bunun orijinalinden değişip değişmediğini veya ne ölçüde değişmiş olabileceğini bilmenin bir yolu yoktur.
Yeni Antlaşma ise farklı zaman ve yerlerde farklı yazarlar tarafından kaleme alınmıştır. Bu sözler, Hristiyanlığın işlevsel olarak yasadışı olduğu bir dönemde yayılmıştır. Metinler serbestçe, bağımsız olarak ve sık sık kopyalanmıştır. Bu, herhangi bir merkezi kontrol ve kısıtlama olmaksızın yapıldı. Sonuçta bugün gördüğümüz şey ortaya çıktı: Son derece geniş bir coğrafyadan günümüze ulaşan binlerce ve binlerce el yazması. Bunun avantajı, hiçbir grubun, kilisenin ya da hükümetin bu el yazmalarının ne dediğini kontrol etme imkanına sahip olmamasıdır. Herhangi bir kopyacı hatası ya da değişiklik açıkça göze çarpmaktadır. Roma İmparatorluğu üç yüz yıl sonra Kutsal Kitap'ı önemsediğinde, elyazmaları yüzyıllardır dolaşımdaydı. Bu noktada, metinleri kontrollü bir versiyonla değiştirmek imkansızdı.
Kısacası bu, Kutsal Kitap'ın mevcut metninin yazarların orijinal sözlerini temsil ettiğini iddia etmenin, modern Kuran'ın Muhammed'in orijinal sözlerini temsil ettiği konusunda aynı iddiada bulunmaktan çok daha makul olduğu anlamına gelir.
Kuran'ın Yapısı: Ayet ve Sureler
Kuran 114 bölüm ya da sureden oluşur. Her bir bölüme ya da sureye, içeriğine bağlı olarak daha kolay tanımlanabilmesi için genellikle bir isim verilir. Bu bölümler kronolojik olarak sıralanmak yerine, aşağı yukarı en uzundan en kısaya doğru sıralanmıştır. Daha fazla ayet ya da sure içeren bölümler genellikle daha önceki bölümler olurken, daha kısa olanlar en sona yerleştirilir. Kutsal Kitap'ta olduğu gibi, herhangi bir ayetin veya ayetin uzunluğu büyük ölçüde değişir. Kuran'ın bölümleri yalnızca kronolojik olmayan bir sırayla sunulmakla kalmaz, aynı zamanda bir ayetten diğerine tartışılan konu genellikle bir anda değişir.
Hepsi bir arada düşünüldüğünde, Kuran metni Kutsal Kitap'tan çok daha kısadır. Kelimelerin mi yoksa harflerin mi sayıldığına bağlı olarak, göreceli boyut değişebilir. Çoğu tahmine göre Kuran, Yeni Antlaşma'nın yarısından biraz daha uzun ve Eski Antlaşma'nın dörtte birinden daha azdır.
Kuran iki ana içerik kategorisine ayrılabilir: Medine dönemi ve Mekke dönemi. Bunlar Muhammed'in hizmetinin iki ana evresine karşılık gelir; ilki Mekke şehrinde, ikincisi ise Medine şehrinde. İslam'ın karakteri, Muhammed'in mesajı ve Kuran'ın sözleri, Muhammed Mekke'den Medine'ye gittiğinde gözle görülür bir değişim gösterir.
Muhammed Mekke'de nispeten güçsüz ve zulüm görmüş bir figürdü. Mekkî sureler birlikte yaşamayı, zorlamamayı, barışı ve benzerlerini vurgulama eğilimindedir. Bunlar, İslam'ın bir barış dini olduğunu iddia edenler tarafından en sık alıntılanan ayetlerdir. Ancak, Medine'ye taşındıktan sonra Muhammed güçlü bir savaş ağası haline gelmiştir. Muhammed'in hayatının sonlarına ve İslam topraklarının ilk günlerine ait olan Medine sureleri özellikle daha saldırgandır. Bunlar, İslam'ın saldırganlığı ve şiddeti onayladığına inananlar tarafından alıntılanan ayetlerin büyük bir kısmını oluşturmaktadır.
İlginçtir ki İslam, nesh ya da "değiştirme" olarak bilinen bir kavramı öğretir. Bu kavram altında, daha sonra verilen bir sure veya ayet, daha önce verilen sure veya ayetlerden daha yetkili kabul edilir. Gerçek anlamda, sonraki ifade öncekinin yerine geçer ve onu geçersiz kılar. Kuran'daki çelişkiler üzerine yapılan tartışmalarda, özellikle de erken dönem Mekkî ve geç dönem Medinî metinler arasındaki ton farkıyla ilgili olarak neshe sıklıkla atıfta bulunulmaktadır.
Kuran'ın Yorumlanması ve Kullanılması: Hadis ve Tefsir
Kuran, İslam dininde Kutsal Kitap'ın Hristiyanlıkta işgal ettiği yerle tam olarak aynı yere sahip değildir. Güçlü paralellikler olduğu gibi büyük farklılıklar da vardır. Kuran'ın Müslümanlar tarafından Allah'ın ebedi, mükemmel mesajı olduğuna inanılır ki bu aslında İsa'ya daha çok benzemektedir: Allah'ın ebedi, mükemmel mesajı (Sözü).
Kuran'ın yorumlanması diğer dini metinlere göre daha karmaşıktır. Çoğu Müslüman, tıpkı çoğu Hristiyan'ın Kutsal Kitap'ın orijinal İbranice ve Yunanca el yazmaları üzerinde profesyonel düzeyde çalışma yapamaması gibi, Arapça Kuran üzerinde derinlemesine çalışma yapamaz. Dünya çapındaki Müslümanların büyük çoğunluğu Kuran'ın yazıldığı Arapça lehçesini konuşmamaktadır. Hristiyanlar Kutsal Kitap'ın çevirilerine erişebilmektedir. Ancak İslam teolojisine göre, Kuran'ın sözleri yalnızca orijinal Arapça lehçesinde tam olarak anlaşılabilir. Müslümanlara göre Kuran'ın mucizesi, sözde mükemmel dili ve yapısındadır. O halde Kuran'ı "tercüme etmek" İslam'a göre imkansızdır. Metnin başka bir dile çevrilmesi gibi herhangi bir değişiklik, sonucu bir yorum haline getirir. Bu, gayrimüslimlerin Allah'ın sözlerinin mucizesini kabul etmemelerinin nedeni olarak sık sık öne sürülür.
İlk Kuran'ın kısa uzunluğu ve esas olarak sözlü doğası, hadislerin ya da sözlü geleneklerin gelişimini teşvik etmiştir. İslam bilginleri, Muhammed'i şahsen tanıyanlar tarafından yapılan ve Muhammed'in Kuran ve İslam'ın doğru uygulanması hakkındaki kendi sözlerinin anıları olduğu iddia edilen çeşitli yorumları toplamışlardır. Bu yorumlar genellikle Muhammed'in eşleri, yardımcıları ya da yakın arkadaşlarına aittir. Bu geleneksel haberlerin hepsi her Müslüman tarafından kabul edilmemektedir. Aslında, İslam teolojisinin başlıca ekolleri arasındaki farklar, hangi hadisi kabul ettikleri veya reddettikleri ile kabaca özetlenebilir.
Dil engeli, metnin kaotik yapısı ve hadislerin varlığı nedeniyle Kur'an, Hristiyan Kutsal Kitap'ından çok daha anlaşılmazdır. Ortalama bir Müslüman, hadisleri oluşturan binlerce ve binlerce varyantlı sözlü gelenek koleksiyonlarının hepsine erişemez. Bununla birlikte, Kuran'ın İslam'daki rolünün hadisler olmadan doğru bir şekilde anlaşılamayacağını söylemek mantıklıdır. Bu bakımdan Kuran, bir Müslüman'ın dini metinlerinin sadece bir parçasıdır, ancak en önemlisidir.
Sonuç olarak, çoğu Müslüman Kuran'ı anlamak ve uygulamak için büyük ölçüde bir çeşit yoruma güvenmektedir. Bu yorumlara tefsir denir ve genellikle bağlamın açıklamasını çeşitli İslam alimlerinin görüşleriyle birleştirir.
Rekabet Eden İddialar: Kuran ve Kutsal Kitap
İslam'ın Kutsal Kitap'la karmaşık bir ilişkisi vardır ve bunun en önemli nedeni Kuran'da yer alan ifadelerdir. Teorik olarak Müslümanlar, Allah'ın Musa ve Davut gibi insanlara yazılı vahiyler verdiğine inanırlar. Onlar için bu, İsa'yı da kapsamaktadır. Kuran bazı yerlerde bu önceki insanlara verilen kitapların incelenmesi gerektiğini öneriyor gibi görünmektedir. Diğer yerlerde ise bu sözlerin tahrif edildiğini öne sürer. Ayrıca Allah'ın sözlerinin değiştirilmesine izin vermeyeceğini iddia eder. Bazı yerlerde Kuran, Hristiyanların Tanrı, İsa ve Meryem'den oluşan bir üçlemeye taptıklarını öne sürer ki bu Hristiyan öğretilerinin büyük ölçüde yanlış anlaşılmasıdır.
Kısacası, Kutsal Kitap Kuran'ın geçerliliğine karşı en güçlü deneysel kanıt olarak durmaktadır. Bugün müzelerde bulunan Kutsal Kitap'ın Muhammed'in doğumundan yüzyıllar önce yazılmış nüshaları vardır. Kutsal Kitap metninin değiştiği iddiası sürdürülemez. Yine de bu metin Kuran'la ya da Kuran'ın bu konudaki iddialarıyla uyuşmamaktadır.
Kuran Müslümanlar tarafından büyük saygı görse de, İslam inancı içinde Kutsal Kitap'ın Hristiyanlık içinde sahip olduğu konumun aynısını temsil etmez. Yapısı, karakteri ve tarihi Kutsal Kitap'ınkinden son derece farklıdır. Ve sonuçta, Kuran'ın geçerliliği, Hristiyan Kutsal Yazıları ile sürekli bir karşılaştırmaya dayanamaz.
English
İslam'ın kutsal kitabı Kuran nedir?
