Soru
Kıyamet edebiyatı neden bu kadar tuhaf?
Yanıt
Apokaliptik edebiyat, büyük ölçüde semboller ve imgeler içeren ve felaket ve yıkımı öngören özel bir önpeygamberlik biçimidir. Kıyamet edebiyatı sıklıkla tuhaf tasvirler ve tuhaf imgeler içerir: Daniel 7'deki korkunç, demir dişli canavar, Vahiy 9'daki insan yüzlü uzun saçlı çekirgeler, Hezekiel 1'deki dört yüzlü yaratıklar.
Apokaliptik edebiyat dünyanın sonuna dair betimlemeleri içerir ve tipik olarak görkemli, dehşet verici olayları tasvir eder. Eski Antlaşma'da Hezekiel, Daniel ve Zekeriya gibi kitaplar apokaliptik edebiyatın unsurlarını içerir. Aynı durum Yeni Antlaşma'daki 2. Selanikliler 2, Markos 13 ve Matta 24 gibi bazı bölümler için de geçerlidir. Ve elbette Vahiy kitabının tamamı kıyametle ilgilidir; aslında Yunanca kıyamet kelimesi "vahiy" anlamına gelir.
Kıyamet edebiyatının tuhaflığının bir kısmı, gözlemcinin basitçe anlamadığı olayları açıklamanın zorluğundan kaynaklanıyor olabilir ya da belki de yazarın görüleri gerçekten de anlatıldığı kadar sıra dışıydı. Kıyamet edebiyatının tuhaflığının bir başka nedeni de konunun kendisidir. Zorunlu olarak, "dünyanın sonu" anormal olayları içerecektir. Bu durum özellikle nihai bir hesaplaşmanın ya da adaletin dengelenmesinin söz konusu olduğu kıyamet eserleri için geçerlidir. İlahi güç bu hesaplaşmayı gerçekleştirmek için doğaya müdahale ederken, yeryüzündeki şeyler son derece anormal hale gelecektir.
Kıyamet edebiyatındaki tuhaflığın bir diğer nedeni de sembolizmin yoğun kullanımıdır. Hem Kutsal Kitap'ta hem de Kutsal Kitap dışı apokaliptik edebiyatta semboller mesajın iletilmesinde önemli bir araçtır. Bu nedenle, birçok olay gerçek terimlerle değil, mecazlarla anlatılır. Örneğin, Vahiy kitabında Yuhanna güneşe bürünmüş, doğum sancısı çeken bir kadını ve çocuğuna saldırmak için bekleyen bir ejderhayı tasvir eder (Vahiy 12:1-4). Başka bir yerde Yuhanna denizden gelen yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarı tarif eder (Vahiy 13:1). Bu türün okuyucuları bunları gerçek yaratıklar olarak değil, semboller olarak tanıyacaktır. Uhrevi tasvirler, gelecekteki bir kişi, şey veya olaya işaret eden ipuçları olarak hizmet eder.
Kıyamet literatüründeki garip dilin bir başka olası nedeni de geleceği açıklamanın doğasında var olan zorluktur. Örneğin, Yuhanna tanklar, uçaklar, nükleer silahlar ya da televizyonlar gibi şeyleri gerçekten görmüş olsaydı, bunları nasıl açıklardı? Sadece kendi kelime dağarcığını kullanarak havadan karaya bir füzeye ne derdi? Bunların ne olduğunu ya da başkalarına nasıl anlatılacağını bilir miydi? Büyük olasılıkla Yuhanna'nın tasvirleri, hayvanlar, yıldızlar ya da büyüler gibi, kendi zamanındaki birine bu şeylerin nasıl görünebileceğine dair olacaktır.
Büyük olasılıkla, bir kıyamet yazarının gördüğü görümler gerçek görümlerdi ve sadakatle kaydedilmişlerdi, ancak görümlerin kendileri mecazi olarak aktarılmıştı. Yani, Tanrı yazarlara gerçek insanlar ya da nesneler yerine semboller göstermeyi seçmiştir. Belki de Yuhanna gerçekten güneşi giyen bir kadın ve birden fazla başı olan bir ejderha gördü, çünkü Tanrı'nın Vahiy'de anlatmasını istediği semboller bunlardı.
Kutsal Kitap kıyamet edebiyatı genel olarak kendi türündeki diğer eserlere benzer, ancak bazı önemli farklılıkları vardır. Bu tür yazıların çoğu anonimdir ve kime hitap ettiği belirsizdir. Bu genellikle apokaliptik yazının amacından kaynaklanıyordu: Geçmişin kurgusal bir peygamberinden yıkıcı bir mesaj göndermek. Ancak Yuhanna'nın durumunda, yazar kendisini açıkça tanımlar (Vahiy 1:1-2), mesajı belirli insanlara yönlendirir (Vahiy 1:9-10) ve gerçekleşmeden yüzyıllar önce yazar (Vahiy 22:8-10). Kıyamet edebiyatının içeriği kesinlikle gariptir, ancak bu tür ve konu için beklenenden daha garip değildir.
English
Kıyamet edebiyatı neden bu kadar tuhaf?
