Soru
Paskalya'nın kökenleri nelerdir?
Yanıt
Paskalya'nın (Easter) kökenleri belirsizdir. Genellikle Paskalya (Easter) adının Kuzey Avrupa'daki Saksonlar tarafından bahar tanrıçası olarak kutlanan Eastre (veya Eostre) adlı pagan bir figürden geldiği varsayılmaktadır. Teoriye göre Eastre "doğunun (güneşin doğduğu yerin) tanrıçasıydı", sembolü tavşandı (bereketin sembolü) ve Saksonlar tarafından ilkbahar ekinoksu sırasında onu onurlandırmak için Eastre adında bir festival düzenlenirdi. Ancak Paskalya'nın kökenine ilişkin bu teori oldukça sorunludur.
Paskalya'nın kökenini pagan tanrıçası Eastre/Eostre ile ilişkilendirmenin en büyük sorunu, böyle bir tanrıçaya herhangi bir yerde, herhangi biri tarafından tapınıldığına dair elimizde sağlam bir kanıt olmamasıdır. Eastre'den bahseden tek kaynak, sekizinci yüzyılda yaşamış bir keşiş ve tarihçi olan Saygıdeğer Bede'nin yazılarındaki geçici bir atıftır. Bede şöyle yazmıştır: "Eosturmonath'ın şimdi 'Paskalya ayı' olarak çevrilen bir adı vardır ve bir zamanlar bu adı, o ayda onuruna bayramlar kutlanan Eostre adlı bir tanrıçalarından almıştır. Şimdi Paskalya mevsimini onun adıyla anıyorlar ve yeni ayinin sevinçlerini eski ayinin eski adıyla adlandırıyorlar" (De Temporum Ratione). Ve hepsi bu kadar. Eostre'den başka hiçbir antik yazıda bahsedilmez; Eastre'ye tapınıldığını belgeleyecek hiçbir tapınak, hiçbir sunak, hiçbir şey bulamadık. Bede'nin tanrıçanın adını ayın adından basitçe çıkarmış olması mümkündür.
On dokuzuncu yüzyılda Alman halkbilimci Jakob Grimm, Paskalya'nın Almanca adı olan Ostern'in kökenini araştırdı; bu kelime Eski Yüksek Almanca'da Ostarâ idi. Her iki kelime de Almanca "doğu" anlamına gelen ost kelimesiyle ilişkilidir. Grimm, Paskalya ile pagan kutlamaları arasında sağlam bir bağlantı bulamadığını kabul etmekle birlikte, Ostara'nın muhtemelen bir Alman tanrıçasının adı olduğu varsayımında bulunmuştur. Eastre gibi, tanrıça Ostara da tamamen varsayım ve varsayımlara dayanıyordu; Grimm'in Deustche Mythologie (1835) adlı kitabından önce hiçbir yazıda tanrıçadan bahsedilmiyordu.
Dolayısıyla, Paskalya (Easter) kelimesi büyük olasılıkla "doğu" anlamına gelen eski bir kelimeden ya da bir bahar ayının adından geliyor olsa da, daha fazlasını gösteren çok fazla kanıtımız yok. Paskalya'nın pagan olduğu ya da Hristiyanların bir tanrıça bayramını kendilerine mal ettikleri iddiaları savunulamaz. Ancak günümüzde Paskalya neredeyse tamamen ticarileştiği için pagan kökenlere sahipmiş gibi görünmektedir. Dünyanın odak noktası Paskalya yumurtaları, Paskalya şekerleri ve Paskalya tavşanıdır.
Türkçede kullandığımız Paskalya kelimesi ise, İbranice "Pesah" kelimesinden türetilmiştir. "Pesah" kelimesi, "geçmek" veya "geçiş yapmak" anlamına gelir ve Eski Antlaşma'da İsrail halkının Mısır'dan çıkışını ve Firavun'un zulmünden kurtuluşunu simgeler. Bu terim, Latince "Pascha"ya geçmiş ve Hristiyanlıkta İsa Mesih'in dirilişinin kutlanması için kullanılır hale gelmiştir. Dolayısıyla, Paskalya kelimesi, Pesah bayramından türemiş olup, zamanla İsa'nın dirilişi ile ilişkilendirilen bir gün olarak Türkçeye de geçmiştir.
Hristiyanlar Paskalya'yı Mesih'in çarmıha gerilişinden sonraki üçüncü günde dirilişi olarak kutlarlar. Hristiyanlığın dayandığı olaylar olan İsa Mesih'in çarmıha gerilişi ve dirilişinin önemi nedeniyle en eski Hristiyan bayramı ve kilise yılının en önemli günüdür (1. Korintliler 15:14). Bazı Hristiyan geleneklerinde Paskalya Pazarından önce 40 günlük bir oruç ve tövbe dönemi olan ve Kutsal Hafta ile sonuçlanan Büyük Perhiz dönemi ve ardından Paskalya'dan Pentikost'a kadar uzanan 50 günlük bir Paskalya dönemi gelir.
Paskalya'nın ticarileşmesi ve olası pagan kökenleri nedeniyle, birçok kilise onu "Diriliş Bayramı" olarak adlandırmayı tercih etmektedir. Gerekçe, Mesih'e ve O'nun bizim adımıza yaptıklarına ne kadar çok odaklanırsak o kadar iyi olacağıdır. Pavlus, Mesih'in dirilişi olmaksızın imanımızın boş olduğunu söyler (1. Korintliler 15:17). Kutlamak için bundan daha harika bir nedenimiz olabilir mi! İster "Paskalya" ister "Diriliş Bayramı" olarak adlandıralım, önemli olan kutlamamızın nedeni, yani Mesih'in hayatta olması ve sonsuz yaşama sahip olmamızı mümkün kılmasıdır (Romalılar 6:4)!
Paskalya'yı kutlamalı mıyız yoksa çocuklarımızın Paskalya yumurtası avına çıkmasına izin vermeli miyiz? Bu, hem ebeveynlerin hem de kilise önderlerinin zorlandığı bir sorudur. Nihayetinde bu bir vicdan meselesidir (Romalılar 14:5). Yumurtaların boyanıp saklanmasında ve çocukların onları aramasında özünde kötü bir şey yoktur. Önemli olan bizim odak noktamızdır. Eğer odağımız Mesih'se, çocuklarımıza yumurtaların sadece eğlenceli bir oyun olduğunu öğretebiliriz. Çocuklar günün gerçek anlamını bilmelidir ve ebeveynler ile kilisenin gerçek anlamı öğretme sorumluluğu vardır. Sonuç olarak, Paskalya yumurtası avına ve diğer seküler geleneklere katılım ebeveynlerin takdirine bırakılmalıdır.
English
Paskalya'nın kökenleri nelerdir?
