Savol
Muqaddas Kitob masihiylar saqlanishi haqida nima deydi? Masihiylar tug'ilishni nazorat qilishlari kerakmi?
Javob
Xudo insonga "tug'ilish va ko'payish" ni buyurdi (Ibtido 1:28). Xudo, tug'ish va bolalarni tarbiyalash uchun barqaror muhit sifatida nikohni yaratgan. Afsuski, bugungi kunda bolalarni ba'zida qiyinchilik va og'irlik deb hisoblashadi. Ular, odamning martaba yo'llari va moliyaviy maqsadlari yo'lida turishadi va ular ijtimoiy jihatdan "bizning uslubimizni buzishadi" deb oylashadi. Ko'pincha, bu turdagi egoizm, kontratseptiv vositalardan foydalanishga asoslangan.
Tug'ilishni nazorat qilish uchun egosentrizmdan farqli o'laroq, Muqaddas Kitob bolalarni Xudodan sovg'a sifatida taqdim etadi (ibtido 4:1; Ibtido 33:5). Bolalar, Xudodan merosdir (Zabur 127:3-5). Bolalar, Xudoning marhamati (Luqo 1:42). Bolalar — qariyalar uchun toj (Hikmatlar 17:6). Xudo bepusht ayollarni farzand bilan marhamatlaydi (Zabur 113:9; Ibtido 21:1-3; 25:21-22; 30:1-2; 1 Shohlar 1:6-8; Luqo 1:7, 24-25). Xudo bachadonda bolalarni shakllantiradi (Zabur 139:13-16). Xudo tug'ilishidan oldin bolalarni biladi (Yeremiyo 1:5; Galatiyaliklarga 1:15). Tug'ilishni nazorat qilishni qoralovchi Muqaddas Kitobga eng yaqin bo'lgan, Ibtido 38 bobida, Yahudoning o'g'illari G'ur va Onan haqida hikoya qilinadi. G'ur Tamara ismli ayolga uylandi, lekin u yomon edi va Xudo Tamarani ersiz yoki bolasiz qoldirib, uni o'ldirdi. Tamara, Qonunlar 25:5-6 oyatlarida Levilarning qonuniga binoan G'urning ukasi Onanga turmushga chiqgan edi. Onan merosni akasining nomidan tug'ilishi mumkin bo'lgan bola bilan bo'lishishni istamadi, shuning uchun u tug'ilishni nazorat qilishning eng qadimgi shaklini – urug'ini yerga to'kishni amalga oshirdi. Ibtido 38:10 da aytilgan, "O'nan bu qilmishi bilan Egamizning oldida qabihlik qilayotgan edi. Shuning uchun Egamiz O'nanning ham jonini oldi." Onanning motivatsiyasi xudbinlik edi: u, Tamaradan o'zining zavqlanishi uchun foydalandi, lekin uning o'lgan akasi uchun merosxo'r bo'lishi uchun uning qonuniy burchini bajarishdan bosh tortdi. Ushbu parchani ko'pincha Xudo, tug'ilishni nazorat qilishni ma'qullamasligini isbotlovchi dalil sifatida ishlatadi. Biroq, bu aniq kontratseptsiya harakati emas edi, bu, Xudo Onanni o'limga mahkum etishga majbur qilgan narsa; u, Onanning xudbin niyatlari edi. Bolalarga, Xudoning nazari bilan qarash muhim, bizga dunyo aytganidek emas. Buni aytilganidek Muqaddas Kitob kontratseptsiyani ta'qiqlamaydi. Kontratseptsiya, ta'rifga ko'ra, kontseptsiyaning qarama-qarshisidir. Kontratseptsiya harakati, u noto'g'ri yoki to'g'ri emasligini aniqlamaydi. Onandan bilib olganimizdek, bu to'g'ri yoki noto'g'riligini aniqlaydigan kontratseptsiya, bu motivatsiyasi edi. Agar er-xotin ko'proq o'zlari uchungina kontratseptsiya ishlatsa, unda bu noto'g'ri. Agar er-xotin kontratseptsiyani vaqtni ushlab turish uchun, ular aql va moliyaviy va ruhiy jihatdan tayyorlanmaguncha bola bo'lishdan saqlanib tursa, kontratseptsiya vositasidan bir muncha vaqt foydalanish mumkin. Shunga qaramay, hamma narsa motivatsiyaga qaytadi.
Muqaddas Kitobda har doim farzandlaringiz bo'lishi yaxshi ekani aytiladi. Muqaddas Kitob, er va xotindan farzandlar bo'lishini "kutmoqda". Bolalarga ega bo'lmaslik, har doim Muqaddas Kitobda yomon narsa sifatida ko'rsatiladi. Muqaddas Kitobda farzandli bo'lmaslikni istaydigan hech kim yo'q. Shu bilan birga, Muqaddas Kitobdan tug'ilishni nazorat qilishni cheklangan vaqt uchun foydalanish noto'g'ri deb hisoblash mumkin emas. Barcha turmush qurgan juftliklar farzand ko'rishga harakat qilishi va qancha bolaga ega bo'lishni xohlashni, Xudoning irodasiga ko'ra qidirishi kerak.
English
Muqaddas Kitob masihiylar saqlanishi haqida nima deydi? Masihiylar tug'ilishni nazorat qilishlari kerakmi?