Câu hỏi
Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta có nghĩa là gì?
Trả lời
Trước khi Chúa Giê-su ra đời, một thiên sứ đã hiện ra với Giô-sép và tiết lộ rằng vợ sắp cưới của ông, Ma-ri, đã thụ thai một con trẻ bởi Đức Thánh Linh (Ma-thi-ơ 1:20–21). Ma-ri đã hạ sinh một Con Trai và đặt tên là Giê-su. Sau đó, Ma-thi-ơ trích dẫn Ê-sai 7:14, cung cấp sự mặc khải đầy cảm hứng này: “Mọi việc đã xảy ra như vậy, để cho ứng nghiệm lời Chúa đã dùng đấng tiên tri mà phán rằng: 'Này một gái đồng trinh đã chịu thai và sanh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên' nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”’ (Ma-thi-ơ 1:22–23).
Bảy trăm năm trước, tiên tri Ê-sai đã thấy trước sự ra đời bởi trinh nữ của Đấng Mê-si đã được hứa. Ông đã tiên tri rằng tên Ngài sẽ là Em-ma-nu-ên, có nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”. Bằng cách tham khảo những lời của Ê-sai, Ma-thi-ơ đã nhận ra Chúa Giê-su là Em-ma-nu-ên. Danh xưng Em-ma-nu-ên diễn tả phép lạ của Sự Nhập Thể: Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta! Đức Chúa Trời luôn ở cùng dân Ngài—trong trụ mây phía trên đền tạm, trong tiếng nói của các nhà tiên tri, trong hòm giao ước—nhưng chưa bao giờ Đức Chúa Trời hiện diện rõ ràng với dân Ngài như Ngài đã hiện diện qua Con đã giáng sinh bởi trinh nữ của Ngài là Chúa Giê-su, Đấng Mê-si-a của Y-sơ-ra-ên.
Trong Cựu Ước, sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân Ngài được thể hiện rõ ràng nhất khi vinh quang của Ngài tràn ngập Đền Tạm (Xuất Ê-díp-tô ký 25:8; 40:34–35) và đền thờ (1 Các vua 8:10–11). Nhưng vinh quang đó đã bị vượt xa bởi sự hiện diện cá nhân của Đức Chúa Con, là Đức Chúa Trời nhập thể nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong thân vị.
Có lẽ phân đoạn quan trọng nhất trong Kinh Thánh về Sự Nhập Thể của Chúa Giê-su là Giăng 1:1–14. Giăng khẳng định rằng “Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời” (câu 1–2). Giăng sử dụng thuật ngữ logos hay “Ngôi Lời” để ám chỉ rõ ràng đến Đức Chúa Trời. Giăng tuyên bố trong câu 14: “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha.”
Trong đêm Chúa Giê-su bị bắt, Ngài đang dạy dỗ các môn đồ. Phi-líp thưa rằng: “Lạy Chúa, xin chỉ Cha cho chúng tôi, thì đủ rồi”. Đó là một khao khát hoàn toàn tự nhiên. Nhưng Chúa Giê-su đáp: “Hỡi Phi-líp, ta ở cùng các ngươi đã lâu thay, mà ngươi chưa biết ta! Ai đã thấy ta, tức là đã thấy Cha. Sao ngươi lại nói rằng: ‘Xin chỉ Cha cho chúng tôi?”’ (Giăng 14:8–9). Chúa Giê-su đã luôn chỉ cho họ thấy Đức Chúa Cha. Ngài thực sự là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”. Bất cứ khi nào Chúa Giê-su phán, Ngài phán lời của Đức Chúa Cha. Bất cứ điều gì Chúa Giê-su làm, Ngài đều làm chính xác như Đức Chúa Cha làm.
Đức Chúa Trời đã mặc lấy thịt và huyết con người (1 Ti-mô-thê 3:16). Đây là ý nghĩa của sự nhập thể. Con trai của Đức Chúa Trời theo nghĩa đen là “Đền Tạm” ở giữa chúng ta như một người trong chúng ta; Ngài “dựng lều của Ngài” ở trong trại của chúng ta (Giăng 1:14). Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy sự vinh hiển của Ngài và ban cho chúng ta ân điển và lẽ thật của Ngài. Trong Giao ước cũ, đền tạm tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nhưng bây giờ, trong Giao Ước mới, Chúa Giê-su Christ là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Ngài không chỉ đơn thuần là biểu tượng của Đức Chúa Trời ở với chúng ta; Chúa Giê-su chính là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Chúa Giê-su không phải là sự mặc khải một phần về Đức Chúa Trời; Ngài là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta với tất cả sự trọn vẹn của Ngài: “Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình” (Cô-lô-se 2:9).
Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho chúng ta một cách trọn vẹn qua Chúa Giê-su Christ. Ngài bày tỏ chính Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta (1 Phi-e-rơ 1:18–19). Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta là Đấng Hòa Giải. Vì chúng ta bị xa cách khỏi Đức Chúa Trời bởi tội lỗi (Ê-sai 59:2), nhưng khi Chúa Giê-su Christ đến, Ngài đem Đức Chúa Trời đến với chúng ta: “Vì chưng Đức Chúa Trời vốn ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người, và đã phó đạo giảng hòa cho chúng tôi” (2 Cô-rinh-tô 5:19; xin xem thêm Rô-ma 8:3).
Chúa Giê-su không chỉ là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta mà còn là Đức Chúa Trời ở trong chúng ta. Đức Chúa Trời đến sống trong chúng ta qua Chúa Giê-su Christ khi chúng ta được tái sinh: “Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi” (Ga-la-ti 2:20). Thánh Linh của Đức Chúa Trời sống trong chúng ta và chúng ta là nơi ngự của Ngài: “Vì chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như Đức Chúa Trời đã phán rằng: ‘Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân ta.’” (2 Cô-rinh-tô 6:16).
Chúa Giê-su không phải là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta tạm thời mà là đời đời. Đức Chúa Con, không bao giờ ngừng là Chúa, đã mang lấy hoàn toàn bản chất con người và trở thành “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” mãi mãi: “Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế” (Ma-thi-ơ 28:20; xem thêm Hê-bơ-rơ 13:5).
Khi Chúa Giê-su trở về cùng Đức Chúa Cha, Ngài phán với các môn đồ rằng: “Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời” (Giăng 14:16). Chúa Giê-su đang nói về Đức Thánh Linh, Ngôi thứ ba trong Đức Chúa Trời ba ngôi, Đấng sẽ tiếp tục mang sự hiện diện của Đức Chúa Trời đến ngự trong đời sống của các tín hữu. Đức Thánh Linh đảm nhận vai trò của Chúa Giê-su là thầy, là Đấng mặc khải chân lý, là Đấng khích lệ, an ủi, cầu thay và là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.
English
Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta có nghĩa là gì?
