Câu hỏi
Sự tuôn đổ Đức Thánh Linh là gì?
Trả lời
Sự tuôn đổ Đức Thánh Linh—là sự tuôn đổ của Đức Chúa Trời để lấp đầy và ngự bên trong con người—đã được tiên tri trong Cựu Ước và được ứng nghiệm vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công Vụ 2). Sự kiện này đã được tiên tri trong Cựu Ước: trong Ê-sai 44:3, Đức Chúa Trời phán cùng Y-sơ-ra-ên rằng: “vì ta sẽ rót nước trên kẻ khát, cho suối chảy nơi đất khô. Ta sẽ đổ Thần ta trên dòng-dõi ngươi, và phước-lành ta trên những kẻ ra từ ngươi”. Đức Đức Thánh Linh được miêu tả là “nước sự sống” cứu rỗi và ban phước cho một dân tộc đang hấp hối. Vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ đã trích dẫn một lời tiên tri khác được ứng nghiệm: “Ta sẽ đổ Thần ta trên cả loài xác-thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên-tri; những người già-cả các ngươi sẽ thấy chiêm-bao, những kẻ trai-trẻ các ngươi sẽ xem sự hiện-thấy. Trong những ngày đó, dầu những đầy-tớ trai và đầy-tớ gái, ta cũng đổ Thần ta lên... Bấy giờ ai cầu-khẩn danh Đức Giê-hô-va thì sẽ được cứu” (Giô-ên 2:28–29, 32).
Sự tuôn đổ Đức Thánh Linh đã mở ra một kỷ nguyên mới - thời đại của Hội thánh. Trong Cựu Ước, Đức Thánh Linh là một ân tứ hiếm có, chỉ được ban cho một số ít người, và thường chỉ trong một thời gian ngắn. Khi Sau-lơ được xức dầu làm vua của Y-sơ-ra-ên, Đức Thánh Linh (Thần của Đức Chúa Trời) đã ngự trên ông (1 Samuel 10:10), nhưng khi Đức Chúa Trời cất phước lành của Ngài trên Sau-lơ, Đức Thánh Linh đã lìa khỏi ông (1 Samuel 16:14). Đức Thánh Linh cũng đến vào những thời điểm hoặc mùa cụ thể trong cuộc đời của Ốt-ni-ên (Các Quan Xét 3:10), Ghê-đê-ôn (Các Quan Xét 6:34) và Sam-sôn (Các Quan Xét 13:25; 14:6), để giúp họ làm theo ý muốn Ngài và phục vụ cho Y-sơ-ra-ên. Vào Lễ Ngũ Tuần, Đức Thánh Linh đã được ban xuống trên tất cả những người tin vào Đấng Christ, và Ngài đã đến để ở lại. Điều này đánh dấu một sự thay đổi lớn trong công tác của Đức Thánh Linh.
Trước khi bị bắt, Chúa Giê-su đã hứa ban Đức Thánh Linh cho các môn đồ Ngài (Giăng 14:15–17). Chúa Giê-su đã phán rằng Đức Thánh Linh “Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi” (Giăng 14:17). Đây là lời tiên tri về sự ngự trị của Đức Thánh Linh, một đặc điểm khác của thời đại hội thánh. Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh trong Công vụ 2 cũng đánh dấu sự ứng nghiệm lời của Chúa Giê-su, khi Đức Thánh Linh giáng trên tất cả các tín đồ theo cách mạnh mẽ, hữu hình (và có thể nghe được). Lu-ca ghi lại sự kiện này: “Thình lình, có tiếng động như tiếng gió mạnh thổi từ trời đến, đầy khắp nhà, nơi họ đang ngồi. Họ thấy những lưỡi lửa xuất hiện, tản ra và đậu trên mỗi người. Tất cả đều được tuôn đổ Đức Thánh Linh và bắt đầu nói các thứ tiếng khác nhau theo như Đức Thánh Linh cho phép họ nói” (Công vụ 2:2–4). Ngay lập tức, những tín đồ được tuôn đổ Đức Thánh Linh đã ra đường phố Giê-ru-sa-lem và rao giảng về Đấng Christ. Ba ngàn người đã được cứu và chịu phép báp têm vào ngày hôm đó; thời đại Hội Thánh đã bắt đầu (câu 41).
Sự tuôn đổ Đức Thánh Linh trên nhân loại là sự khai mạc Giao Ước Mới, được phê chuẩn bởi huyết của Chúa Giê-su (Lu-ca 22:20). Theo các điều khoản của Giao Ước Mới, mọi tín đồ đều được ban cho Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 1:13). Kể từ Lễ Ngũ Tuần, Đức Thánh Linh đã làm phép báp têm cho mọi tín đồ vào Đấng Christ tại thời điểm được cứu (1 Cô-rinh-tô 12:13), khi Ngài đến để ngự trị vĩnh viễn trong con cái của Đức Chúa Trời.
Trong sách Công vụ, có ba “sự tuôn đổ” của Đức Thánh Linh cho ba nhóm người khác nhau vào ba thời điểm khác nhau. Lần đầu tiên là đến với người Do Thái và những người cải đạo ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 2). Lần thứ hai là đến với một nhóm người Sa-ma-ri tin đạo (Công vụ 8). Lần thứ ba là đến với một nhóm người Ngoại tin đạo (Công vụ 10). Điều đáng chú ý là Phi-e-rơ đã có mặt trong cả ba lần tuôn đổ của Đức Thánh Linh. Ba lần, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh đến với những dấu hiệu có thể chứng minh được khi Đại Mạng Lệnh đang được thực hiện. Cùng một Đức Thánh Linh ngự trên người Do Thái, người Sa-ma-ri và người Ngoại theo cùng một cách thức với sự hiện diện của cùng một sứ đồ đã duy trì sự hiệp nhất của Hội Thánh ban đầu. Không có Hội Thánh “Do Thái”, Hội Thánh “Sa-ma-ri” và Hội Thánh “La Mã”—mà chỉ có một Hội Thánh, “một Chúa, một đức tin, một phép báp têm” (Ê-phê-sô 4:5).
Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh khác với sự đầy dẫy Đức Thánh Linh. Sự tuôn đổ là sự giáng lâm độc nhất của Đức Thánh Linh xuống trần gian; sự đầy dẫy xảy ra bất cứ khi nào chúng ta đầu phục sự kiểm soát của Đức Chúa Trời đối với cuộc sống của chúng ta. Chúng ta được lệnh phải đầy dẫy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5:18). Về phương diện này, tín đồ có thể được “đầy dẫy Đức Thánh Linh” hoặc “dập tắt” Đức Thánh Linh (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19). Trong cả hai trường hợp, Đức Thánh Linh vẫn ở cùng tín đồ (trái ngược với thời Cựu Ước, khi Đức Thánh Linh đến rồi đi). Sự đầy dẫy Đức Thánh Linh đến như một kết quả trực tiếp của sự đầu phục ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự dập tắt là kết quả trực tiếp của sự nổi loạn chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời.
Một số người vẫn tìm kiếm sự “tuôn đổ” Đức Thánh Linh trên một nhóm người cụ thể ở một địa điểm hoặc thời gian cụ thể, nhưng không có sự hỗ trợ nào trong Kinh Thánh cho việc lặp lại một sự kiện kiểu Lễ Ngũ tuần như vậy. Hội Thánh đã bắt đầu rồi; các sứ đồ đã đặt nền tảng đó (Ê-phê-sô 2:20). Đôi khi chúng ta hát những bài hát cầu xin Đức Thánh Linh “đến”; thực tế là Ngài đã đến với chúng ta rồi—vào thời điểm được cứu—và, một khi Ngài đến, Ngài không rời đi. Sự tuôn đổ Thánh Linh là một lời tiên tri đã hoàn tất, mở ra thời đại Hội Thánh và Giao Ước Mới, trong đó tất cả các tín đồ đều được ban Đức Thánh Linh.
English
Sự tuôn đổ Đức Thánh Linh là gì?
