السؤال
ما معنى كريستوس فيكتور؟
الجواب
مصطلح كريستوس فيكتور، وهو باللاتينية يعني "المسيح هو المنتصر"، ظهر مع كتاب عام 1931 للكاتب غوستاف أولين، الذي قدم نظرية عن عمل المسيح في الكفارة.
جادل أولين بأن نموذج كريستوس فيكتور للكفارة كان مدعومًا من آباء الكنيسة الأوائل، وبالتالي فهو أقرب إلى الحقيقة من نظرية الإرضاء (أو التجارية) لأنسلم التي صيغت في القرن الحادي عشر، ومن نظرية العقاب البديل للإصلاحيين، التي كانت تعديلًا لنظرية أنسلم. يؤكد نموذج كريستوس فيكتور أن "عمل المسيح هو أولاً وقبل كل شيء انتصار على القوى التي تُبقي البشرية في العبودية: الخطية، الموت، والشيطان." بالمقابل، تقول نظرية الإرضاء إن المسيح كان عليه أن يموت لاستعادة كرامة الله التي أهانتها خطايا البشر؛ بينما تقول نظرية العقاب البديل إن المسيح عوقب لإحقاق العدالة، بحيث يتم استيفاء العقوبة الإلهية للخطيئة من خلال المسيح، مما يمنع وقوع العقوبة على البشرية.
مشاكل متصورة في نظريتي الإرضاء والعقاب البديل
غالبًا ما يعترض أنصار نموذج كريستوس فيكتور على نظرية العقاب البديل لأنها "عنيفة" وتصور الله بطريقة غير مستساغة. فكرة أن الله قاضٍ كان مستعدًا لقتل ابنه الوحيد للتكفير عن خطايا البشرية تُعتبر مثيرة للاشمئزاز من قبل معارضي نظرية البديل. أولين وغيرهم يرفضون فكرة أن الله يهتم كثيرًا بتحقيق العدالة إلى درجة أنه يختار معاقبة يسوع. كما ادعى أولين أن نظريتي الإرضاء والبديل تضعان الله ويسوع في مواجهة بعضهما البعض، بينما يضعهما كريستوس فيكتور على نفس الجانب في محاربة الشر.
مشاكل في نموذج كريستوس فيكتور
لنموذج كريستوس فيكتور مشكلتان رئيسيتان.
أولاً، يعتمد بشكل أساسي على رفض أولين لفكرة الكفارة كعمل قانوني، بدلاً من الاعتماد على حجج من الكتاب المقدس. الكتاب المقدس يوضح أن معاناة المسيح كانت تكفيرًا أو إرضاءً (1 يوحنا 2:2). والسؤال هو، ما الذي تم إرضاؤه؟ قال أنسلم إن موت المسيح أرضى كرامة الله. بينما قال الإصلاحيون إن موت المسيح أرضى غضب الله ومتطلبات العدالة. وبشأن إرادة الله في موت المسيح، يقول النبي: "أما الرب فسرّ بأن يسحقه بالحزن، إن جعل نفسه ذبيحة إثم" (إشعياء 53: 10).
ثانيًا، لأن نموذج كريستوس فيكتور يؤكد أن تضحية المسيح لم تكن لتلبية عدالة الله، فإن الشريعة—بدلاً من أن تُعتبر عادلة—توضع ضمن "الأمور الشريرة التي هزمها تضحية المسيح." إذا كان الله ويسوع يقاتلان معًا ضد قوى الظلام، فسيكونان يقاتلان الشيطان وخطيئة الإنسان، ومن المفارقة، الشريعة التي جعلت الخطيئة مشكلة من الأساس.
الله يدرك تمامًا أن الشريعة تضعنا في مأزق، من الناحية القانونية. يوضح بولس، الذي كان خبيرًا في الشريعة، أن الشريعة موجودة لتظهر لنا أننا خطاة (رومية 7: 1–12؛ 3: 20). ويسمي الشريعة مقدسة وعادلة وصالحة (رومية 7: 12). الله يحافظ على العدالة لأنه كامل (1 يوحنا 5:5). كما يعلم أننا لا نستطيع بلوغ الكمال، وأننا سننتهك العدالة، لأن هذه طبيعتنا (رومية 3: 9–20). ولكن إذا اعترفنا بخطايانا وألقينا بأنفسنا على رحمة الله، بدلاً من محاولة إرضائه بحسب شريعة سنعصيها حتمًا، فسننال المغفرة وسنُغطى بدم المسيح الذي سفك لأجلنا (1 يوحنا 1: 7؛ يوحنا 3: 17–18).
يرى نموذج كريستوس فيكتور أن نظرية العقاب البديل عنيفة وغير محبذة. ولكن عقيدة الإرضاء كتابية، والكتاب المقدس يقول إن المسيح أخذ عقوبتنا على نفسه. لقد صار لعنةً لأجلنا (غلاطية 3: 13)، وصار خطيةً من أجلنا (2 كورنثوس 5: 21).
English
ما معنى كريستوس فيكتور؟
