السؤال
هل السبب الأول هو الله؟
الجواب
يجعل قانون السبب والنتيجة من الواضح أنه لا بد من وجود "سبب أول". إذا كان هناك سلسلة لا نهاية لها من الأسباب تمتد إلى الماضي، لما كان هناك حاضر. في النهاية، يجب أن يكون هناك شيء ليس له سبب خاص به والذي سبب كل شيء آخر. هذه الحقيقة لا مفر منها منطقيًا، على الرغم من أن العديد من الأشخاص يناقشون ما هو أو من هو هذا السبب الأول. البعض يتساءل عما إذا كان الله هو السبب الأول. من جهة أخرى، فإن فكرة السبب الأول لا شك فيها على الإطلاق. وفي هذا السياق، يبدو من المنطقي أكثر أن نطرح السؤال: "هل السبب الأول هو الله؟"
دمج العقل مع الملاحظة لا يؤدي فقط إلى فكرة وجود سبب أول، بل يقدم لنا أيضًا أدلة حول ما يجب أن يكون عليه هذا السبب الأول. عندما ندمج كل تلك المعلومات، نصل إلى وصف يتطابق تمامًا مع الله في الكتاب المقدس. الله هو في الواقع "السبب الأول" في الفلسفة؛ وأفضل تطابق لكل ما يمكن استنتاجه عن السبب الأول هو الله في الدين اليهودي المسيحي.
منطقياً، يجب أن يكون السبب الأول أبديًا. بما أنه ليس له "سبب"، فلا يمكن أن يكون له بداية. الله، وفقًا للكتاب المقدس، يتناسب مع هذا الوصف، كونه الشيء الوحيد في الوجود الذي لم يُخلق. يوحنا 1:3 يميز بوضوح بين الأشياء التي تم خلقها وتلك التي لم يتم خلقها. الله، كما هو الحال، هو الشيء الوحيد الذي لم يُخلق. هو أبدي، دائم الوجود (مزمور 90:2).
السبب الأول هو أيضًا ضروري. هناك مصطلحات أخرى تُستخدم لهذا المفهوم، مثل غير المشروط أو الأساسي. بدون السبب الأول، لا يمكن أن يوجد شيء آخر. لذا يجب أن يكون السبب الأول موجودًا، ولا يمكن أن يكون هناك واقع لا يوجد فيه. كل شيء بخلاف السبب الأول يُقال إنه "مشروط". هذا ببساطة يعني أن كل شيء يبدأ أو يُسبب يعود أصله إلى شيء آخر. من جهة أخرى، لا يعتمد السبب الأول على أي شيء آخر ليكون موجودًا، لأنه يجب أن يكون موجودًا. الله، مرة أخرى، يتناسب مع هذا الوصف، كونه هو "الذي هو" ويجب أن يكون (خروج 3:14) وككائن خلق - الذي سبب - كل الأشياء الأخرى (تكوين 1:1؛ عبرانيين 1:3).
السبب الأول يجب أيضًا أن يكون غير قابل للتغيير، حيث إن التغيير دائمًا ما يكون مدفوعًا بقوة أو حدث خارجي. ولكن بما أن السبب الأول هو "الأول"، فلا يمكن أن تؤثر عليه أي أسباب أخرى. هذا يعني أن السبب الأول يجب أن يكون ليس فقط غير قابل للتغيير، بل يجب أيضًا أن يكون كاملًا - فهو معيار لكل الأشياء الأخرى، بما أن كل الأشياء الأخرى مُسببة من قبله وتابعة له. هنا، مرة أخرى، يتناسب الله في الكتاب المقدس مع هذا الوصف: هو غير قابل للتغيير (ملاخي 3:6)، كامل (إشعياء 6:3)، ومصدر كل ما هو (تكوين 2:3).
تشير ملاحظة الكون إلى تفاصيل إضافية عن السبب الأول. يجب أن يكون السبب الأول خالقًا، حيث يوجد تنوع كبير في العالم الطبيعي (مزمور 147:4؛ مزمور 19:1). يجب أن يكون لديه ذكاء غير عادي (إشعياء 55:8)، حيث هناك بنية وتعقيد مذهل في الكون. يجب أيضًا أن يكون السبب الأول قويًا للغاية (أيوب 38:1-7) ليخلق ويستمر في الحفاظ على كل هذه الأشياء. يتحدث الكتاب المقدس عن هذا النوع من الكائن.
وبالمثل، فإن وجود حياة ذكية في كون مضبوط بشكل دقيق لجعل الحياة ممكنة يشير إلى أن السبب الأول هو شخصي. نفس الشيء ينطبق على المفاهيم "الشخصية" مثل الأخلاق؛ فكرة أن "ما هو" هو سؤال منفصل عن "ما يجب أن يكون" تعني وجود شيء يتجاوز العالم المادي الذي يحكم هذه الخصائص. مرة أخرى، نُقاد إلى فكرة معيار واحد، متعالٍ وكامل - سببنا الأول - والذي يتناسب بشكل أفضل مع الله في الكتاب المقدس (تثنية 32:4).
يشير المنطق والملاحظة أيضًا إلى أن الله، باعتباره كائنًا ثالوثيًا، هو التفسير الأفضل للسبب الأول. يظهر الكون كل من التفرد والوحدة - أجزاء مختلفة ولكن نظام واحد. لكي تكون خاصية موجودة في التأثير، يجب أن يكون لها أصل في السبب - لذا، لكي يظهر الكون كل من التنوع والوحدة، من المنطقي أن يكون السبب كذلك متنوعًا وموحدًا، كما هو الحال في الثالوث.
بشكل عام، يشير نفس المنطق والملاحظات التي تقودنا إلى استنتاج وجود "سبب أول" أيضًا إلى الله في الكتاب المقدس. بينما قد يختلف المصطلح حسب النهج الفلسفي أو العلمي أو اللاهوتي، فإن النتيجة النهائية هي نفسها: الله، كما هو معرف في الكتاب المقدس، هو السبب الأول.
English
هل السبب الأول هو الله؟
