السؤال
ما هي ترجمة الشغف للكتاب المقدس؟
الجواب
المشكلة الأهم في ترجمة الشغف للكتاب المقدس (TPT) تكمن في اسمها ذاته—وبشكل خاص، مصطلح "ترجمة". في الواقع، ترجمة الشغف هي كتاب مقدس معاد صياغته ومكتوب من جديد، ويبدو أنه يهدف لدعم نوع معين من اللاهوت. إذا تم تسويق نفس المادة كـ "تعليق" أو كـ "دليل دراسي"، لكان ذلك لا يزال مقلقًا. كما هو الحال، لا يمكننا أن نطلق على ترجمة الشغف اسم "ترجمة" أو حتى "تلخيص". تجاوزت TPT فكرة "الترجمة" بكثير وأعادت تخيل الكتاب المقدس كما يعتقد مؤلف بشري أنه ينبغي كتابته.
ترجمة الشغف هي في المقام الأول عمل مؤلف واحد، براين سيمونز. يمتلك سيمونز سجلاً طويلاً كمبشر وداعية متحمس وناجح. ومع ذلك، فإن أي ترجمة تتم بواسطة شخص واحد تثير أسئلة حول المسؤولية. مثل هذه الجهود عرضة بشكل أكبر للتفضيلات الشخصية. كما تبين، أن ترجمة الشغف للكتاب المقدس لا تعكس لاهوت سيمونز الخاص بالنهضة الرسولية الجديدة (NAR)، بل يبدو أنها كتبت عمداً من أجل الترويج لها.
تحتوي قسم الأسئلة الشائعة في موقع ترجمة الشغف على عدة ملاحظات مقلقة حول عملية الترجمة:
"… كان معنى المقطع هو الأولوية على شكل الكلمات الأصلية. في بعض الأحيان، من أجل توصيل المعنى الصحيح المقصود، كانت الكلمات تحتاج إلى تغيير."
"ترجمة الشغف تفضل إعطاء الأولوية لرسالة الله الأصلية على المعنى الحرفي للكلمات."
بعبارة أخرى، ترجمة الشغف للكتاب المقدس لا تتعلق بالعثور على كلمات متوافقة بين اللغات المختلفة أو تقديم الكلمات الأصلية بلغة جديدة. التعليقات السابقة تشير إلى أن الكتاب المقدس لا يعني ما يقوله، ولذلك يحتاج إلى تغييره ليقول ما يجب أن يقوله. هذا ليس تقويمًا غير عادل من جانبنا، حيث تظهر مقاطع في ترجمة الشغف للكتاب المقدس تدخلًا شديدًا في النص.
على سبيل المثال، في موقعها الإلكتروني، تقتبس ترجمة الشغف لوقا 1: 37. إليك هذه الآية في عدة نسخ رئيسية:
لوقا 1: 37 في النسخة الإنجليزية القياسية (ESV): "لأنه لن يكون شيء مستحيلًا مع الله."
لوقا 1: 37 في النسخة الدولية الجديدة (NIV): "لأنه لا كلمة من الله ستفشل أبدًا."
لوقا 1: 37 في النسخة الأمريكية الجديدة (NASB): "لأنه لن يكون شيء مستحيلًا مع الله."
لوقا 1: 37 في النسخة الملكية الإنجليزية (KJV): "لأنه مع الله لا شيء سيكون مستحيلاً."
في ترجمة الشغف، تظهر الآية هكذا:
"لا وعد من الله خالي من القوة، لأنه مع الله لا يوجد شيء يسمى الاستحالة."
من الواضح أن هناك فكرة تمت إضافتها إلى الكلمات الأصلية للكتاب المقدس. تظهر آيات أخرى إضافات أكثر تطرفًا، تتوافق مع لاهوت النهضة الرسولية الجديدة (NAR):
مرقس 1: 15 في النسخة الإنجليزية القياسية (ESV): "وقال: 'قد تم الزمان، واقترب ملكوت الله؛ توبوا وآمنوا بالإنجيل.'"
مرقس 1: 15 في النسخة الدولية الجديدة (NIV): "قال: 'قد حان الوقت، وقد اقترب ملكوت الله. توبوا وآمنوا بالخبر السار!'"
مرقس 1: 15 في النسخة الملكية الإنجليزية (KJV): "وقال: قد تم الزمان، واقترب ملكوت الله: توبوا وآمنوا بالإنجيل."
مرقس 1: 15 في ترجمة الشغف: "أخيرًا، جاء تحقيق الزمان! حان الوقت لتجربة ملكوت الله في كماله! ارجعوا إلى الله وضعوا ثقتكم في الإنجيل المملوء بالأمل!"
في موقع ترجمة الشغف للكتاب المقدس، يعرض الناشر مقارنة بين نسختي NIV وTPT من غلاطية 2: 15-21. يتم تبرير الإضافات في ترجمة الشغف بالقول إن هذه الترجمة "تعزز [معنى الكتاب المقدس] بتجاوز الترجمة الحرفية لتوضيح رسالة الله الأصلية":
من النسخة الدولية الجديدة (NIV):
نحن أنفسنا يهود بالولادة ولسنا من الخطاة من الأمم؛ ولكننا نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح، لذلك آمنا نحن أيضًا بيسوع المسيح، لكي نتبرر بالإيمان بيسوع المسيح وليس بأعمال الناموس، لأن بأعمال الناموس لن يتبرر أحد.
ولكن إذا كنا في سعيانا لأن نبرر في المسيح، وُجدنا نحن أيضًا خطاة، هل يكون المسيح حينئذٍ خادمًا للخطيئة؟ بالتأكيد لا! لأنه إذا كنت أعيد بناء ما هدمته، فإنني أثبت نفسي كعاثر. لأنه من خلال الناموس قد متّ عن الناموس، لكي أعيش لله. قد صُلبت مع المسيح. فلم أعد أنا من يعيش، بل المسيح الذي يعيش فيّ. والحياة التي أعيشها الآن في الجسد، أعيشها بالإيمان في ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه من أجلي. لا أبطل نعمة الله، لأنه إذا كانت البرّية من خلال الناموس، فإن المسيح مات عبثًا.
من ترجمة TPT:
على الرغم من أننا يهود بالولادة وليس "خطاة" غير يهود، فإننا نعلم تمامًا أننا لا نتلقى بر الله الكامل كمكافأة على حفظ الناموس، بل بواسطة إيمان يسوع المسيح! أمانته، وليس أمانتنا، هي التي خلصتنا، وقد استلمنا بر الله الكامل. الآن نعلم أن الله لا يقبل أحدًا من خلال حفظ الناموس الديني، بل من خلال هبة النعمة!
إذا كنا نحن الذين نرغب في الخلاص من خطايانا من خلال اتحادنا بالمسيح، فهل يعني ذلك أن المسيح يروج لخطايانا إذا كنا لا نزال نعترف بأننا خطاة؟ ما أبعد هذا عن الحق! لأنه إذا بدأت من جديد وأعدت بناء النظام الديني القديم الذي هدمته برسالة النعمة، فسأظهر وكأنني أُدير ظهري للحقيقة.
كان عندما حاولت أن أطيع الناموس تم إدانتي بلعنة، لأنني لا أستطيع الوفاء بكل تفاصيله. ولكن لأن المسيح يعيش فيّ، فقد متّ الآن عن سلطان الناموس عليّ لكي أعيش لله في حرية السماء!
هويتي القديمة قد صُلبت مع المسيح ولم تعد تعيش؛ لأن مسامير صليبه صلبتني معه. والآن جوهر هذه الحياة الجديدة لم يعد لي، لأن المسيح يعيش حياته من خلالي—نحن نعيش في اتحاد كواحد! حياتي الجديدة تقوى بإيمان ابن الله الذي أحبني لدرجة أنه أسلم نفسه من أجلي، ويفيض بحياته في حياتي!
لذلك، هذا هو السبب الذي يجعلني لا أعتبر نعمة الله شيئًا صغيرًا أو هامشيًا. لأنه إذا كان حفظ الناموس يمكن أن يطلق برّ الله لنا، لكان المسيح قد مات عبثًا.
لاحظ أن الفقرة الثالثة—التي تبدأ بـ "كان عندما…"—ليست "ترجمة" من أي شيء. إنها ليست إعادة صياغة أو تفسير. إنها نتاج تفكير المؤلف الخاص. هذه الانتقادات ليس لها علاقة بالنقطة التي تم الإشارة إليها في المادة الإضافية. سواء كانت صحيحة أم خاطئة، فإن هذه الفقرة ليست جزءًا من كلمة الله الحقيقية. ومع ذلك، فقد تم وضعها ضمن باقي المقطع.
ترجمة "The Passion Translation" للكتاب المقدس ليست إذاً "ترجمة" للكتاب المقدس على الإطلاق. إنها إعادة كتابة للكتاب المقدس. الإشارة إليها على أنها "ترجمة" واعتبارها خيارًا جيدًا لدراسة الكتاب المقدس الأساسي، كما يفعل المؤلف، هو أمر مضلل.
نقاط أخرى في "The Passion Translation" تظهر تحيزًا مشابهًا. في كثير من الحالات، يتم إضافة تعبيرات تؤثر على العقيدة دون أي دعم من النص. على سبيل المثال، تم إضافة عبارتين في 1 تيموثاوس 2: 11-12: "لتكن النساء اللواتي هن حديثات الإيمان مستعدات للتعلم بكل إخلاص لقيادتهن ولا يتكلمون بغير صواب. لا أؤيد أن تكون النساء الجدد في الإيمان هن المعلمات في الكنيسة، ويفترضن السلطة على الرجال، ولكن لعيشن في سلام" (مع التركيز على إضافة الكلمات "حديثات الإيمان" و "الجدد في الإيمان"). هذه العبارات ليست موجودة في اليونانية، لكنها تتوافق مع معتقدات سيمونز الخاصة في المساواة بين الجنسين.
عند الإشارة إلى معالجتهم لرسالة غلاطية 2، يدعي ناشرو "TPT" "أن هذا الجزء من رسالة بولس في كتاب TPT يقرأ كما لو أنه كتبه لقراء اللغة الإنجليزية المعاصرين!" في الحقيقة، قراءتهم لهذه النصوص تبدو كما لو كتبها شخص حديث يريد إعادة صياغة الكتاب المقدس وفقًا لتفضيلاته العقائدية الخاصة. تحديث اللغة في محاولة للترجمة ليس هو نفسه "تصحيح" الكتاب المقدس لجعل النص يقول ما يعتقد البعض أنه يجب أن يكون قد قاله.
قد يكون بريان سيمونز قد اقترب من هذا الجهد بنوايا حسنة، لكن أساليبه وكلماته والتسويق خطيرة روحيًا. "The Passion Translation" للكتاب المقدس ليست "ترجمة" يمكن الوثوق بها.
English
ما هي ترجمة الشغف للكتاب المقدس؟
