السؤال
ما هو الجدل حول الاستمرارية والانقطاع في اللاهوت؟
الجواب
تُعرَّف الاستمرارية بأنها "الوجود أو العمل المستمر وغير المنقطع لشيء ما على مدار فترة زمنية". ومن أصل هذه الكلمة يأتي "يستمر". بالطبع، الانقطاع هو عكس ذلك، حيث يعني "وجود اختلاف حاد في الخصائص بين أجزاء شيء ما". في اللاهوت، تُستخدم الاستمرارية والانقطاع لوصف تدفق التاريخ المقدس والغرض الشامل لله.
يؤمن المسيحيون أن الكتاب المقدس كله هو كلمة الله التي لا تخطئ، وأنه ينقسم إلى جزئين: العهد القديم والعهد الجديد. يتعامل الجدل حول الاستمرارية والانقطاع مع كيفية ارتباط الجزئين وتطبيق ذلك على المسيحيين اليوم. غالبًا ما تركز لاهوتية العهد على مجالات الاستمرارية، في حين أن اللاهوت التنموي يركز عادة على مجالات الانقطاع.
تتضمن القضايا التي تثار في هذا الجدل:
هل إسرائيل والكنيسة في الأساس نفس الجسد، أم أن إسرائيل متميزة عن الكنيسة؟ الذين يتبعون مسار الانقطاع يرون أن إسرائيل مجموعة منفصلة، ويرون أن "عصر الكنيسة" هو فترة متميزة يتعامل الله فيها مع الأمم. وعندما تُرفع الكنيسة في الرفعة، سيركز الله مرة أخرى على خلاص إسرائيل. أما الذين يرون الاستمرارية بين إسرائيل والكنيسة، فيتحدثون عادة عن "الكنيسة في العهد القديم" ويطبقون الوعود التي قدمت لإسرائيل على الكنيسة اليوم.
إذا كانت الكنيسة هي في الأساس إسرائيل (استمرارية)، فإن ذلك يعني أن جميع الشريعة التي أُعطيت لإسرائيل ستطبق على الكنيسة ما لم يتم إلغاء قانون معين. وإذا كانت الكنيسة كيانًا جديدًا تمامًا (انقطاع)، فإنه من المنطقي أن القوانين من العهد القديم لن تكون سارية إلا إذا تم تطبيقها على الكنيسة بشكل خاص.
القضايا التي تثار في الجدل بين الاستمرارية والانقطاع معقدة، لكن في الواقع، يعترف كل نظام لاهوتي تقريبًا (سواء كان لاهوت العهد أو التنموي أو غيرهما) ببعض مجالات الاستمرارية وبعض مجالات الانقطاع. كل لاهوتي إنجيلي سيعترف بأن الذبائح الحيوانية قد تم تعليقها حيث أن تضحية المسيح هي مرة واحدة وللأبد (عبرانيين 10: 11-12). وبالمثل، سيعترف كل لاهوتي إنجيلي بأن الجوانب الأخلاقية من الشريعة ما زالت سارية اليوم.
الإجابة الأفضل تبدو في أن هناك بعض المجالات التي تشمل الاستمرارية وبعض المجالات التي تشمل الانقطاع، وأنه لا يمكن اعتبار أن هناك انقطاعًا حادًا أو استمرارية متجانسة. يتحدث إرميا 31 عن عهد جديد مع إسرائيل يعرض طريقة جديدة تمامًا (انقطاع) للتعامل مع إسرائيل (استمرارية). كما يتحدث العهد الجديد عن إدخال الأمم المؤمنين في إسرائيل (رومية 11). كان هذا أمرًا جديدًا لم يكن معظم الناس ليتصوروه، لكنه تم الكشف عنه مع مجيء المسيح (أفسس 3:6).
قال يسوع إنه لم يأتِ ليبطل الشريعة، بل ليكملها (متى 5: 17). بمعنى آخر، لم يكن يبشر بشيء جديد تمامًا (انقطاع)، بل كان يكمل ما كان موجودًا طوال الوقت (استمرارية). لكن إتمام يسوع للشريعة كان يحتوي على بذور الانقطاع، لأنه بعد أن تم إتمام الشريعة، لم يعد لها حاجة (غلاطية 3: 24-25). الله لا يتغير، لكن الطريقة التي يتعامل بها مع الناس قد تتغير.
من المغري أن نتبنى نظامًا لاهوتيًا معينًا ثم نقرأ البيانات الكتابية من خلال عدسة ذلك النظام. من الأفضل بكثير أن نحاول فهم الكتاب المقدس بشروطه الخاصة ونعترف بالاستمرارية حيث توجد، وبالانقطاع حيث يوجد.
English
ما هو الجدل حول الاستمرارية والانقطاع في اللاهوت؟
