السؤال
ما هو تدبير الشريعة؟
الجواب
بينما لا يزال عهد إبراهيم قائمًا ولم يتم الوفاء به بالكامل بعد (حتى اليوم)، غيّر الله مساره مع شعبه المختار إسرائيل عند جبل سيناء. أضاف الله الشريعة، ومعها تدبير جديد، كان له بداية ونهاية (رومية 10: 4(.
التدبير الخامس هو تدبير الشريعة—الخروج 19: 5 إلى يوحنا 19: 30.
الأمناء: موسى وأبناء إسرائيل كأمة في جبل سيناء الفترة الزمنية: من جبل سيناء حتى حقق المسيح الشريعة بموته المسؤولية: حفظ الشريعة كلها (الخروج 19: 3-8) الفشل: تم كسر الشريعة (الملوك الثاني 17: 7-20) الحكم: الشتات العالمي (التثنية 28: 63-66؛ لوقا 21: 20-24) النعمة: إرسال المخلص الموعود (إشعياء 9: 6-7؛ غلاطية 4: 4-5)
لم تكن إسرائيل لتخلص من خلال حفظ الشريعة (رومية 3: 20). كانت الشريعة تهدف إلى تنظيم حياتهم الأرضية، وتحديد الخطية، والإشارة إلى المخلص الآتي. ولم تغير الشريعة أحكام عهد إبراهيم.
تسمى تدبير الشريعة بهذا الاسم نسبة إلى الشريعة الموسوية، والتي تسمى "عهدًا" في الخروج 24: 7-8؛ التثنية 4: 13؛ وغلاطية 3: 19. كانت هذه الشريعة العهد الوحيد المشروط مع إسرائيل حيث كان النجاح والبركة مرتبطين بطاعة الشعب للشريعة (الخروج 19: 5). لم يمضِ وقت طويل حتى تم كسر الشريعة، كما ثبت من خلال العجل الذهبي في الخروج 32.
كانت الشريعة أيضًا عهدًا مؤقتًا سيتم إبطاله بإقامة العهد الجديد (إرميا 31: 32؛ عبرانيين 8: 13؛ 10: 9). أضيفت الشريعة "بسبب التعديات إلى أن يأتي النسل الذي وعدته" (غلاطية 3: 19).
من المهم أن نلاحظ أن الشريعة الموسوية قد أُعطيت فقط لأمة إسرائيل (الخروج 19: 3-8؛ التثنية 5: 1-3؛ 4: 8). لقد أوضح يسوع أنها أُعطيت لإسرائيل وليس للأمم (مرقس 12: 29-30). وقال الرسول بولس إن الشريعة أُعطيت لإسرائيل وليس للكنيسة (رومية 2: 14؛ 9: 4-5؛ أفسس 2: 11-12). انتهى تدبير الشريعة.
من المؤسف أن إسرائيل فسرت غرض الشريعة بشكل خاطئ وسعت إلى البر بالأعمال الصالحة والطقوس بدلاً من نعمة الله (رومية 9: 31—10: 3؛ أعمال 15: 1)! لأنهم كانوا يركزون على بلوغ قداسة بأنفسهم، رفضوا مخلصهم (يوحنا 1: 11).
كانت تاريخ إسرائيل من جبل سيناء حتى تدمير الهيكل في عام 70 ميلادي سجلًا طويلًا من انتهاك شريعة الله. ومع ذلك، تم تحقيق الشريعة، كما قال يسوع: "لا تظنوا أنني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. لم آتِ لأنقض بل لأكمل" (متى 5: 17). وبسبب تحقيق يسوع الكامل للشريعة، نحن مخلصون من خلاله: "لأن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح. لذلك نحن أيضًا آمنا بيسوع المسيح لكي نتبرر بالإيمان بيسوع المسيح وليس بأعمال الناموس، لأن بالإيمان بالناموس لا يتبرر أحد" (غلاطية 2: 16).
English
ما هو تدبير الشريعة؟
