السؤال
ما هي المعرفة الوسطى؟
الجواب
المعرفة الوسطى هي مفهوم لاهوتي طوره لويس مولينا ويدعمه الفلاسفة المسيحيون المعاصرون مثل ويليام لين كريغ وألفين بلانتينجا. تُعتبر المعرفة الوسطى الركيزة الفلسفية التي تدعم لاهوت مولينية. باختصار، المعرفة الوسطى هي وعي الله الكلي بما "قد" يحدث إذا حدثت ظروف معينة، بما في ذلك الخيارات الحرة غير القسرية للكائنات في تلك السيناريوهات.
سُميت المعرفة الوسطى بهذا الاسم لأنها تأتي منطقيًا بين "المعرفة الطبيعية" لله، التي هي الحقائق الموجودة المستقلة عن أفعال الله أو اختياراته، و"المعرفة الحرة" التي هي الحقائق التابعة لأفعال الله أو اختياراته. مثلما أن المعرفة الطبيعية ليست خاضعة لسيطرة الله، وهي نقطة خلاف كبيرة لبعض اللاهوتيين، ومع ذلك، مثلما أن المعرفة الحرة، فإن الحقائق التي تعرفها المعرفة الوسطى تعتمد على أفعال الله، مما يعني أن الحقيقة التي تصبح حقيقية هي تحت سيطرة الله بالكامل.
تشبيه رياضي للمعرفة الوسطى هو "ترتيب العمليات"، المعروف أحيانًا بـ PEMDAS. يحدد ترتيب العمليات التسلسل الصحيح للمهام التي يجب القيام بها في الحساب: الأقواس، الأسس، الضرب، القسمة، الجمع، والطرح. لا تحدث هذه العمليات "قبل" أو "بعد" الأخرى في سياق زمني، ولكن تحدث "قبل" أو "بعد" من حيث المنطق فقط. بمعنى أنه عندما نحسب "(1+2) x 3 = 9"، يتم جمع 1 و 2 "أولًا"، ويتم ضرب النتيجة بـ 3 "لاحقًا"، ولكن فقط من حيث المنطق وليس في مرور الوقت؛ لا يوجد وقت مرتبط هنا. يوضح ترتيب العمليات ببساطة الترتيب المنطقي الذي تحدث فيه هذه المفاهيم. وبنفس الطريقة، فإن مفهوم المعرفة الوسطى يعني تقدمًا منطقيًا - وليس زمنيًا - في معرفة الله، كما يلي:
المعرفة الطبيعية: ما "يمكن" أن يحدث (مستقل عن سيطرة الله).
المعرفة الوسطى: ما "سيحدث" (مستقل عن سيطرة الله).
الأمر الخلقوي: اختيار الله، أو عمله، أو تدخله، أو غيره.
المعرفة الحرة: ما "سيحدث" (تحت سيطرة الله بالكامل).
تعتبر الكالفينية والأرمنية أن خلاص أي شخص معين يتحدد، على التوالي، بالكامل من خلال عمل الله المباشر أو بالكامل من خلال اختيار الإنسان. وباختصار، يُنظر إلى هذا على أنه نقاش حول التفاعل بين سيادة الله والإرادة الحرة للبشر. تدعم مولينية، في جوهرها، الإرادة الحرة الحقيقية وسيادة الله الكاملة، من خلال استخدام المعرفة الوسطى. بهذا، يُقال إن الله يعلم كل ما قد يفعله مخلوق حر في جميع الظروف الممكنة، وبالتالي ينفذ إرادته بشكل لا يخطئ من خلال تلك الظروف، بدلاً من أن يتجاوز مباشرة حرية ذلك المخلوق.
ربما يكون أقوى دعم كتابي للمعرفة الوسطى، وبالتالي لمولينية، هو استخدام العبارات المضادة للواقع في الكتاب المقدس. العبارات المضادة للواقع هي عبارات "إذا- ثم" حول المواقف أو الخيارات. على سبيل المثال، يقول يسوع صراحةً مرتين أنه تحت ظروف مختلفة كان بعض الأشخاص سيختارون توبة مختلفة (متى 11: 21-23؛ لوقا 10: 13). يشير يسوع أيضًا إلى نتائج مختلفة تحت ظروف مختلفة (متى 26: 24؛ يوحنا 14: 2). كما يشير الله إلى اختيارات مختلفة تؤدي إلى نتائج مختلفة في العهد القديم (خروج 9: 15؛ إشعياء 48: 17-19). علاوة على ذلك، يوضح الكتاب المقدس أن الله يسمح لنا باتخاذ اختيارات تتعارض مع تفضيلاته (متى 23: 37؛ 2 بطرس 3: 9؛ مزمور 5: 10؛ إشعياء 30: 1).
تتنازع المعرفة الوسطى عادة بشدة من قبل مؤيدي اللاهوت المصلحي. يعترض اللاهوتيون الكالفينيون والمصلحيون على فكرة أن الله ليس مسيطرًا مباشرة على اختيارات المخلوقات الحرة. سيجيب مولينيون بأن "الاختيار الحر المسيطر عليه مباشرة" هو تناقض منطقي. الرد على هذا الرد، في كثير من الأحيان، هو الإشارة إلى سر طبيعة الله وكماله، مما يوحي بأن هناك طريقة يمكن بها أن يقرر الله لنا بينما نكون أحرارًا، دون أن يكون ذلك تناقضًا.
يرفض اللاهوتيون المفتوحون ولاهوتيو الأرمنية الذين يرفضون المعرفة الوسطى عادة ذلك بناءً على أن هذه العبارات المضادة للواقع لا يمكن صياغتها منطقيًا دون أن تكون إما دائرية أو محددة مسبقًا حسب طبيعة الله. يُعرف هذا بـ "اعتراض التأسيس"، وهو الأساس الأكثر شيوعًا لانتقادات كل من المعرفة الوسطى ومولينية.
على الرغم مما قد يُقال بحماسة، فإن المعرفة الوسطى تقع تمامًا ضمن حدود المسيحية الأرثوذكسية. سواء آمن الشخص بالمعرفة الوسطى أم لا، هو أكثر من مجرد مسألة تفضيلات فلسفية وتاريخ طائفي من أي شيء آخر. الحقيقة أو الباطل مهمة بالطبع، وكيفية نظر الشخص إلى المعرفة الوسطى ستؤثر على نهجه اللاهوتي تجاه قضايا أخرى، وخاصة التبشير. ومع ذلك، في الممارسة العملية، تطبق الكالفينية والأرمنية ومولينية نفس الأساليب الكتابية والأخلاقية والروحية والثقافية الأساسية. المعرفة الوسطى مثيرة للجدل بالنسبة للبعض، ولكن يجب ألا تصبح نقطة انقسام بين المؤمنين الحقيقيين.
English
ما هي المعرفة الوسطى؟
