السؤال
إذا كان الله موجوداً في كل مكان، فما الذي يميز التواجد في حضور الله؟
الجواب
يعلّمنا الكتاب المقدس أن الله موجود في كل مكان. حيثما نذهب (وأينما لا نستطيع الذهاب)، يكون الله هناك. يكتب داود، "أين أذهب من روحك؟ وأين أهرب من وجهك؟ إن صعدت إلى السماوات فأنت هناك، وإن فرشت في الهاوية فأنت هناك. إن رفعت من جناحي الصبح، وسكنت في أقاصي البحر، حتى هناك تهديني يدك، وتمسكني يمينك" (مزمور 139: 7–10).
كما علم بولس بحقيقة وجود الله الذي لا يحده مكان: "فهو ليس بعيداً عن أحد منا. لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد" (أعمال 17: 27–28). حاول يونان عبثاً الهروب من حضور الله (يونان 1: 3)، فوجد أنه، بغض النظر عن المكان الذي ذهب إليه، كان الله هناك في انتظاره. لذلك، هناك نوع من الحضور الذي نكون فيه دائماً في حضور الله.
لكن هناك جانب آخر يمكننا من خلاله أن نكون في أو خارج "حضور الله". في هذا السياق، يمكن أن يشير حضور الله إلى بركته الإلهية وحبه الذي يعانقنا. وُعد أولاد الله بتجربة الفرح الأبدي في حضور الله: "تملأني فرحاً بحضورك، بلذات أبدية في يمينك" (مزمور 16: 11؛ راجع مزمور 21: 6؛ 46: 4). ولكن أولئك الذين يرفضون الإنجيل "سيعاقبون بهلاك أبدي ويغلق عليهم من حضور الرب ومن مجده" (2 تسالونيكي 1: 9؛ راجع متى 22: 13 ورؤيا 22: 15).
يمكن أن يشير حضور الله أيضًا إلى مكانة الشرف. إنه امتياز الوقوف في حضور الملك (أمثال 22: 29). كان للملك جبرائيل هذا الشرف، قائلاً لزكريا: "أنا واقف في حضرة الله، وأُرسلت لأحدثك وأُخبرك بهذا الخبر السار" (لوقا 1: 19). قالت ملكة سبأ لسليمان: "طوبى لشعبك! طوبى لرجالك الذين يقفون أمامك دائماً ويسمعون حكمتك!" (الملوك الأول 10: 8).
علاوة على ذلك، يمكن أن يشير حضور الله إلى استعراض مجده المدهش وعظمته السماوية. عندما رأى إشعياء رؤيته لله على عرشه، وصف السيرافيم أنهم كانوا غير قادرين على النظر إلى مجد الله مباشرة (إشعياء 6: 2)، وكان إشعياء مقتنعًا بهلاكه في مواجهة هذه القداسة (الآية 5). إن حضور الله هو شيء مخيف بالنسبة للبشر الخطاة أن يقتربوا منه (1 صموئيل 6: 20).
يمكن أن يشير حضور الله أيضًا إلى كشف فريد لله للبشرية. قال الرب لموسى أن يعتبر المسكن (ولاحقاً الهيكل) مكاناً اختاره لكي يُعلن فيه نفسه؛ وهكذا كان المسكن هو المكان الذي يُوجد فيه حضور الله (تثنية 19: 17). في وقت سابق، واجه موسى حضور الله عند العليقة المشتعلة (خروج 3: 4–5). تحدث داود عن حضور الله في سيناء: "ارتجت الأرض؛ وسقطت السماء أمطارًا في حضور الله؛ ارتجت سيناء نفسها في حضور الله" (مزمور 68: 8،).
أحيانًا نميز بين الوجود الكلي لله (وجوده في كل مكان) ووجود الله الظاهر. وجود الله الظاهر هو نتيجة تفاعله الظاهر والواضح معنا. عندما كان الإسرائيليون يخيمون في سيناء، كان الله هناك طوال الوقت، بالطبع. لكن عندما رأوا النار وسمعوا البوق واختبروا الزلزال، كانوا في حضور الله الظاهر. يصف الكتاب المقدس الحدث بأنه "نزول" الله إلى سيناء و"ملاقاة" مع بني إسرائيل (خروج 19: 17، 20). كانوا في حضور الله بطريقة خاصة. عندما استخدم الله وسائل مادية وارضية للتواصل مع شعبه، فهموا أن الله كان هناك وأنهم في حضوره.
في أوقات معينة من التاريخ، كان الله بحاجة إلى إظهار حضوره؛ وإلا لما أدرك شعبه أنه كان هناك. استفاق يعقوب، بعد ليلة مضطربة في بيت إيل، من حلمه وقال: "حقًا إن الرب في هذا المكان، ولم أكن أعلم" (تكوين 28: 16). كان "متيقنًا" من أنه في حضور الله، ومع ذلك لم يكن يعلم ذلك.
English
إذا كان الله موجوداً في كل مكان، فما الذي يميز التواجد في حضور الله؟
