السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن العدالة التصالحية؟
الجواب
تهدف العدالة التصالحية إلى استعادة وإعادة تأهيل المذنبين والتصالح بينهم وبين ضحاياهم والمجتمع المتأثر. في المقابل، تهدف العدالة الجزائية إلى معاقبة المخطئين وفقًا لما يستحقونه دون السعي إلى الاستعادة. في العدالة الجزائية، يحصد الأفراد ما يزرعون. كلا النوعين من العدالة موجود في الكتاب المقدس، لكن موضوع العدالة التصالحية أكثر بروزًا.
لفهم ما يقوله الكتاب المقدس عن العدالة التصالحية، من المفيد التعرف على موضوع العدالة الجزائية في الكتاب المقدس. يقول الكتاب المقدس إن الخطيئة لها عواقب، وأن القرارات السيئة تؤدي غالبًا إلى نتائج سلبية (إشعياء 59:2؛ أمثال 1:32). تظهر هذه المواضيع المتعلقة بالجزاء والعقوبة المناسبة للمذنبين في جميع أنحاء النظام القانوني للعهد القديم وتتكرر في العهد الجديد (تثنية 19:21؛ جامعة 11:4؛ غلاطية 6:7-8). ومن المهم أيضًا أن الله يُسند إلى السلطات الحكومية دور معاقبة الشر (رومية 12:19–13:5). كونه عادلًا، لا يترك الله الشر دون عقاب. يواجه الوثنيون والمسيحيون على حد سواء عواقب خطاياهم. يوضح الكتاب المقدس أن هناك قيمة في معاقبة الخطأ، لكن العدالة في النهاية هي مسؤولية الله (رومية 12:17–21؛ 1 بطرس 2:21–23).
هناك جوانب جزائية في قصة تكوين 3، حيث عصى آدم وحواء الله وتحملوا عواقب الخطيئة. ومع ذلك، أخذ المسيح العقاب الذي نستحقه على نفسه بهدف الفداء الكامل (إشعياء 53:5؛ عبرانيين 9:12). تضيف نعمة الله بعدًا جديدًا لقصة العدالة الجزائية. هبة الله للفداء والاستعادة والغفران للخطاة غير المستحقين تسود في جميع أرجاء الكتاب المقدس (إشعياء 32:17؛ مزمور 111:9؛ 130:8؛ يوحنا 3:16؛ أعمال 3:19؛ كولوسي 1:19–23). هدف العدالة التصالحية في الكتاب المقدس هو الاستعادة الكاملة للعلاقة بين الله والبشر الخاطئين.
نجد مثالًا على النهج التصالحي في موعظة المسيح على الجبل، حيث يقول الرب: «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ، وَسِنٌّ بِسِنٍّ. أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ. بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ، فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا... سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ.» (متى 5:38–39، 43–44). في هذه الآيات، يُبرز يسوع أهمية استعادة العلاقات بين الأطراف بدلاً من السعي للانتقام. وبينما لا ينفي أهمية قيام الحكومة بدورها في معاقبة الخطأ، فإنه يُعلمنا أن قلوبنا يجب أن تكون مستعدة للمغفرة والمصالحة.
مثال واضح للعدالة التصالحية في الكتاب المقدس نجده في رسالة فليمون. عبد فليمون، أونيسيموس، هرب وهرب من سيده. في تلك الأيام، كان للسادة الحق في الحكم على عبيدهم الفارين بالإعدام. لكن أونيسيموس، من خلال تأثير بولس، وضع ثقته في المسيح. كتب بولس رسالة إلى فليمون، يطلب منه استقبال أونيسيموس كأخ محبوب بدلاً من عبده. حتى أن بولس عرض أن يدفع أي أضرار تكبدها أونيسيموس: «إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاحْسِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ» (فليمون 1:18). تعكس هذه القصة موضوع العدالة التصالحية وتشير إلى الإنجيل.
نجد العدالة التصالحية في الإنجيل من خلال موت يسوع نيابة عنا. خطايانا تستحق العقاب، لكن يسوع أخذ العقاب على نفسه لينقذنا من عواقب الخطيئة ويعيدنا إلى علاقة صحيحة مع الله. يومًا ما، ستتحقق العدالة التصالحية بالكامل عند عودة المسيح، حيث سيُعيد العلاقات والأجساد وحتى الأرض (يوحنا 5:24–25؛ رومية 6:5–7؛ رؤيا 21:25).
إنه عمل عظيم من النعمة أن يختار الله توازنًا بين العدالة التصالحية والجزائية للخطاة. ومن باب الامتنان والطاعة، يجب على المؤمنين أيضًا اختيار الاستعادة والفداء والغفران في علاقاتهم (أفسس 4:31–32).
باختصار، العدالة التصالحية لها مكانة أساسية في القصة الشاملة للكتاب المقدس. بدونها، لا يمكن أن تكون هناك علاقة صحيحة بين الله والخطاة.
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن العدالة التصالحية؟
