السؤال
ما هو الثالوث؟
الجواب
مصطلح الثالوث هو من اللاتينية "trinitas"، والتي تعني "ثلاثة". تم كتابة الكتاب المقدس في الأصل باللغات العبرية (معظم العهد القديم)، والأرامية (بعض أجزاء العهد القديم)، واليونانية (العهد الجديد)، وبالتالي فإن مصطلح "trinitas" لا يوجد في الكتاب المقدس. تم استخدام مصطلح الثالوث لوصف التثليث (أو الثلاثية) لله، كما هو موصوف في الكتاب المقدس. على الرغم من أن المصطلح لم يُستخدم في الكتاب المقدس وهو مصطلح لاهوتي لاحق، إلا أن الثالوث هو مصطلح مناسب ومفيد لوصف وحدة وتعددية الأقانيم الإلهية.
من أولى كلمات الكتاب المقدس، يتضح أن هناك تعددية في الله. حتى الكلمة العبرية المستخدمة لله (إيلوهيم) في سفر التكوين 1 وفي العديد من أجزاء الكتاب المقدس العبراني (أو العهد القديم) هي صيغة جمع. يتم تمييز الله عن روح الله (روح إيلوهيم) في سفر التكوين 1:1-2. ثم، يضيف سفر التكوين 2:4 تمييزًا آخر في تحديد الرب الإله (يهوه إيلوهيم) كخالق. على مدار تاريخ الكتاب المقدس، يتم تعريف الرب (يهوه) إلهًا على أنه الكائن الذي سيتفاعل - غالبًا في شكل مادي - مع البشرية (على سبيل المثال، سفر التكوين 3:8؛ 12:1). وغالبًا ما يُشار إلى هذا الكائن بـ "ملاك الرب" (سفر التكوين 16 :7-11، 22 :11-15؛ خروج 3:2، 4، وما إلى ذلك) وأحيانًا كـ "رجل" (سفر التكوين 32 :24-30). من الواضح من هذه الإشارات المبكرة أن هناك ثلاثة أقانيم متميزة هم واحد في الجوهر والمساواة: الله، وروح الله، والممثل لله للبشرية. بالطبع، لا يُستخدم مصطلح الممثل في هذه السياقات، لكنه يبدو مصطلحًا مناسبًا لتوضيح دور هذا الكائن المحدد. بغض النظر عن المصطلحات المفضلة، يتم وصف الله على أنه ثلاثة أقانيم. وهذا هو ما ينقله مصطلح الثالوث.
ربما بسبب التعقيد الظاهر لمفهوم أن الله هو إله واحد ومع ذلك هو ثلاثة أقانيم، ظهرت تفسيرات بديلة للتعددية المنسوبة إلى الله. أحدها يقترح أن الثلاثية لله تعني حقًا ثلاثة آلهة منفصلة تمامًا (وجهة نظر تعددية في الثالوث)، بينما يرى الآخر أن الثلاثية أو الثالوث تشير فقط إلى ثلاثة تعبيرات أو أوضاع لنفس الشخص (وجهة نظر موحدية في الثالوث). بينما تحاول هذه الطريقتان توضيح ما يُعتقد أنه فكرة صعبة، إلا أن النص الكتابي واضح بشأن كيفية فهمنا للثالوث، ولا يتوافق أي من المودالية أو التعددية مع ما يعلمه الكتاب المقدس. إن هذه التعددية والوحدة هي جوانب هامة جدًا من هوية الله لدرجة أن الله يعرف نفسه لشعب إسرائيل بهذه الطريقة: "اسمعوا يا إسرائيل، الرب إلهنا، الرب واحد" (تثنية 6:4).
يؤكد الله مباشرة على تثليثه في إشعياء 48. الذي سمى (أو دعا) إسرائيل يتحدث في إشعياء 48:12. حدث تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل في سفر التكوين 32:28 عندما كان "الرجل" الذي كان يعقوب يصارع معه قد منح يعقوب بركة. اعترف يعقوب بأن ذلك الرجل كان الله (تكوين 32:30). هذا الكائن نفسه يشير إلى نفسه كـ "الأول والآخر" وكان قد عرّف نفسه في وقت سابق بأنه يهوه، ملك إسرائيل، الأول والآخر، والإله الوحيد (إشعياء 44:6). يزعم هذا الكائن أنه الخالق (إشعياء 48:13). كما يضيف بشكل مهم: "الآن السيد الرب أرسلني، مزودًا بروحه" (إشعياء 48:16). إذن، الله يُرسل بواسطة الرب الإله (أدون يهوه) وبروحه.
جميع الأمور التي قيلت في إشعياء 48 يتم تطبيقها على يسوع في العهد الجديد. هو يهوه الذي تفاعل مع إبراهيم (يوحنا 8 :56-59). وُلد ليكون ملك إسرائيل (متى 2:2). هو الأول والآخر (رؤيا 1:17؛ 2:3؛ 22:13). هو الخالق (يوحنا 1:3). أُرسل بواسطة أبيه ومُعَزز بالروح (متى 3 :16-17؛ يوحنا 1 :32-34، 5:23). في إشعياء 48:12 و16، يعرّف يسوع قبل التجسد نفسه كالله مع تمييز نفسه عن الذي يُشير إليه كأبيه وعن الروح، تمامًا كما يميزهم مرة أخرى في يوحنا 14 :15-16 وفي متى 28:19.
الثالوث الإلهي كإله واحد وثلاثة أقانيم، المعروف بالثالوث، هو تعليم مركزي في الكتاب المقدس ونقطة محورية في تعليم يسوع نفسه.
English
ما هو الثالوث؟
