الجواب:
هابيل كان الابن الثاني لآدم وحواء (التكوين 4:2). معنى اسمه غير مؤكد؛ يعتقد البعض أن هابيل يعني "نفَس" أو "باطل"، بينما يعتقد آخرون أنه هو شكل من الكلمة التي تعني "راعي". كان هابيل رجلاً بارًا نال رضا الله.
كان هابيل راعيًا، وهو معروف بتقديمه قربانًا مرضيًا لله — من أبكار قطيعه. بينما كان قايين، شقيق هابيل الأكبر، يعمل في الأرض ولم يقدم لله قربانًا مرضيًا. غضب قايين من عدم رضا الله عن قربانه، فقتل هابيل. وفي صورة لافتة لاحتياج العدالة، قال الله إن دم هابيل كان يصرخ إليه من الأرض (التكوين 4:10). كجزء من عقاب الله لقايين، لن يثمر الأرض قوتها له، وسيكون تائهًا وهاربًا (الآيات 11–12).
عندما أنجب آدم وحواء ابنهما الآخر، أسمياه شيث — الاسم يبدو مشابهًا للكلمة العبرية التي تعني "المعين" — لأن حواء قالت إن الله قد عين لها نسلًا آخر ليحل محل هابيل (التكوين 4:25). كان نسل شيث يعتبر السلالة الصالحة؛ ومن خلال سلالة شيث جاء أخنوخ ونوح، وفي النهاية جميع البشر. يقول التكوين 4:26 إن شيث كان له ابن اسمه أنوش، وفي تلك الأيام "بدأ الناس يدعون باسم الرب". كان هابيل قد عبد الله بشكل صحيح، والآن بدأت عائلة شيث تفعل الشيء نفسه.
حدد يسوع هابيل كأول شهيد في العالم (متى 23:35). يشيد العبرانيون 11 بهابيل من خلال إيمانه: "بإيمان قدم هابيل لله قربانًا أفضل من قربان قايين. وبإيمانه شهد له بأنه بار، إذ شهد الله عن قربانه. وبإيمانه لا يزال هابيل يتكلم، مع أنه مات" (الآية 4). إن هابيل "يتكلم" لأنه أظهر عبادة حقيقية لله وأعماله تظل مثالًا للإيمان والبر.
يُذكر دم هابيل أيضًا في العبرانيين 12:24، حيث يُقارن بدم يسوع، الرجل البار الآخر الذي قُتل على يد الأشرار. دم يسوع "يتكلم بكلمة أفضل من دم هابيل". كان دم هابيل يصرخ من أجل الانتقام من القاتل؛ أما دم يسوع فيصرخ من أجل المغفرة للقتلة (انظر لوقا 23:34).
كان هابيل بارًا، لكن موته أظهر خطية البشرية وسلط الضوء على تأثيرات السقوط. قُتل هابيل وعوقب قايين. كان دم هابيل يصرخ إلى الله ليجعل الأمر صوابًا. كان يسوع بارًا — بالكامل — وقتله أدى إلى إمكانية الحياة. أبرز موته خطية البشر، لكنه انتصر على الخطية والموت بقيامته. دم يسوع هو أمر بالغ الأهمية لخلاصنا. يتكلم دم يسوع بكلمة جيدة — كلمة الكفارة والأمل.
لقد كانت التضحية بالدم، مثلما قدم هابيل قربانه لله في التكوين 4، ضرورية دائمًا لتكفير الخطايا (العبرانيين 9:22). يُرى أول ذبيحة دم في التكوين 3 عندما كساهما الله بجلود. نراها مرة أخرى في عبادة هابيل في التكوين 4. قدَّم القانون الموسوي نظامًا ذبائحيًا أراد الله من خلاله أن يقترب منه شعبه المختار. يتناول سفر العبرانيين بتفصيل كبير كيف أن تضحية يسوع أفضل من النظام الذبائحي في العهد القديم. قدم يسوع ذبيحته مرة واحدة وإلى الأبد. كانت الذبائح السابقة مؤقتة، صورًا لما كان يسوع سيقوم به في النهاية. دم يسوع هو تكفير دائم. كان دم قربان هابيل ظلًا لهذا.
لا يقدم الكتاب المقدس الكثير من المعلومات عن هابيل، لكن يمكننا أن نتعلم العديد من الأشياء مما يخبرنا به. أظهر هابيل عبادة حقيقية من خلال إيمانه وأفعاله. نعلم أنه لا يمكننا إرضاء الله بعيدًا عن الإيمان (العبرانيين 11:6). نُدعى لعبادة الرب بالروح والحق (يوحنا 4:24). تعرض هابيل للاضطهاد من أجل إيمانه؛ وسنتعرض نحن أيضًا لذلك (يوحنا 15:20؛ 2 تيموثاوس 3:12). سمع الله صراخ دم هابيل وأجاب؛ الله منتبه لحياتنا واحتياجاتنا.
في قصة هابيل نرى أيضًا أن خطة الله لا يمكن أن تُعطَّل. تم نفي قايين، ولكن أعطى الله آدم وحواء شيث، الذي من نسله جاء المخلص في النهاية. حتى عندما نطق الله بلعنة على الخطية في التكوين 3، وعد أيضًا بمخلص (التكوين 3:15). كان هابيل ضحية لواقع الخطيئة البشرية، ولكن المخلص الموعود، يسوع، جاء، ودمه يتكلم بكلمة أفضل.
