الجواب:
الأيميرالديّة (وتُكتب أحيانًا الأيميرالدية) هي فرع من الكالفينية يتمسك بأربع نقاط من النقاط الخمس للكالفينية، مع رفض النقطة المتعلقة بالكفارة المحدودة فقط. لهذا السبب، تُسمى الأيميرالديّة أحيانًا "الكالفينية بأربع نقاط" أو "الكالفينية المعتدلة". سُمّيت الأيميرالديّة نسبة إلى موسى أيميرود (Moyses Amyraldus)، وهو لاهوتي فرنسي من القرن السادس عشر كان له تأثير كبير في تطوير عقيدة "الفداء الافتراضي" أو "الشمولية الافتراضية". يرى بعض الكالفينيين أن الأيميرالديّة تُعتبر شكلاً "ليبراليًا" من الكالفينية؛ بينما يعتبرها آخرون تنازلاً غير ضروري تجاه الأرمينيانية؛ وآخرون يعتقدون أنها غير متسقة مع نفسها وبالتالي غير منطقية.
لفهم الأيميرالديّة بشكل أفضل، من المفيد تلخيص ما تعنيه الكالفينية. تركز الكالفينية التقليدية على النقاط الخمس المعروفة بالنقاط الخمس للكالفينية، والتي تُلخَّص كالتالي:
الفساد التام – الإنسان في حالته الساقطة عاجز تمامًا عن القيام بأي خير مقبول عند الله.
الاختيار غير المشروط – نتيجة لفساد الإنسان التام، فإنه غير قادر (وغير راغب) في المجيء إلى الله للخلاص. لذلك، يجب أن يختار الله سياديًا من سيتم خلاصهم. وقرار الله في اختيار الأفراد للخلاص غير مشروط، فهو ليس مبنيًا على أي شيء يتعلق بالإنسان، بل على نعمة الله وحدها.
الكفارة المحدودة – لتخليص من اختارهم الله بلا شرط، كان يجب التكفير عن خطاياهم. أرسل الله الآب ابنه، يسوع المسيح، ليكفّر عن خطايا المختارين ويؤمن غفرانهم بموته على الصليب.
النعمة غير المقاومة – يطبق الروح القدس عمل الخلاص المكتمل على المختارين بجذبهم إلى الإيمان والتوبة. لا يمكن مقاومة هذه الدعوة الخلاصية من الروح القدس وتُعرف بالدعوة الفعالة.
ثبات القديسين – أولئك الذين اختارهم الله، وكفّر عنهم، ودعاهم دعوة فعالة، سيُحفظون في الإيمان حتى اليوم الأخير. لن يسقطوا أبدًا لأن الله قد ضمنهم بختم الروح القدس. القديسون يثابرون لأن الله يحفظهم.
النقطة التي ترفضها الأيميرالديّة، كما ذُكر سابقًا، هي النقطة الثالثة: الكفارة المحدودة. تحل الأيميرالديّة محلها بـالكفارة غير المحدودة، أو مفهوم "الشمولية الافتراضية"، الذي يؤكد أن المسيح مات عن خطايا جميع البشر، وليس فقط عن المختارين. ومع ذلك، تحتفظ الأيميرالديّة بعقيدة الاختيار غير المشروط بهذه الطريقة: بما أن الله يعلم أن ليس الجميع سيستجيبون بالإيمان لكفارة المسيح (بسبب فساد الإنسان التام)، فقد اختار البعض ليمنحهم الإيمان الخلاصي.
تقع الأيميرالديّة في مكان ما بين الكالفينية والأرمينيانية عندما يتعلق الأمر بمدى الكفارة. فالكالفينية تُعلّم أن الكفارة محدودة بالمختارين، وموت المسيح يجعل الخلاص حقيقة للمختارين فقط. بينما الأرمينيانية تُعلّم أن الكفارة غير محدودة ومتاحة للجميع، وموت المسيح يجعل الخلاص ممكنًا للجميع، ويتوجب على الإنسان أن يمارس الإيمان لتحقيق هذا الخلاص. أما الأيميرالديّة، فتُعلّم أن المسيح مات عن جميع الناس، لكن الله يطبق هذا الخلاص فقط على الذين اختارهم.
تُحاول الأيميرالديّة حل مشكلة تواجه المؤمنين بالكفارة المحدودة، وهي صعوبة التوفيق بين الكالفينية والنصوص التي تُعلّم أن المسيح مات عن الجميع (مثل يوحنا 3: 16؛ 2 بطرس 3: 9؛ 1 يوحنا 2:2). لكن الأيميرالديّة ليست بلا صعوباتها الخاصة: إذا كان المسيح قد مات عن جميع البشر، فمنطقيًا، هناك أناس في الجحيم الآن قد كُفِّر عن خطاياهم. وفقًا للأيميرالديّة، فإن أولئك الذين في الجحيم ليسوا من المختارين، فهل تجاوز الله أناسًا مات المسيح من أجلهم؟ يردّ الأيميرالديون بأن خلاص الله (من خلال ذبيحة المسيح غير المحدودة) يُعرض على الجميع بالتساوي، لكن لهذا الخلاص شرط وهو الإيمان.
الأيميرالديّة، أو الكالفينية بأربع نقاط، شائعة اليوم بين العديد من الإنجيليين، بما في ذلك الكنائس الإنجيلية المستقلة، والمعمدانيين، وبعض المشيخيين. والكالفينية بأربع نقاط هي أيضًا، بشكل أساسي، الموقف الذي تتبناه خدمات Got Questions Ministries، حيث نؤمن بأن مدى الكفارة غير محدود.
