الجواب:
يصف الكتاب المقدس الله بأنه قدوس (إشعياء 6:3)، بار (مزمور 7:11)، عادل (تثنية 32:4)، وسيّد (دانيال 4:17-25). هذه الصفات تخبرنا بما يلي عن الله:
(1) الله قادر على منع الشر، (2) الله يرغب في التخلص من الشر في الكون.
إذا كانت هاتان الحقيقتان صحيحتين، فلماذا يسمح الله بالشر؟ إذا كان الله قادرًا على منع الشر ويرغب في منعه، لماذا يسمح به إذن؟ ربما تكون طريقة عملية للنظر في هذا السؤال هي أن ننظر إلى بعض البدائل التي قد تجعل الناس يرغبون في أن يدير الله العالم بها:
يمكن أن يغير الله شخصية الجميع بحيث لا يستطيعون الخطيئة. وهذا يعني أننا لن نمتلك إرادة حرة. لن نكون قادرين على اختيار الصواب أو الخطأ لأننا كنا "مبرمجين" للقيام بالصواب فقط. لو اختار الله فعل ذلك، لما كانت هناك علاقات ذات مغزى بينه وبين خليقته.
بدلاً من ذلك، خلق الله آدم وحواء بريئين لكن مع القدرة على اختيار الخير أو الشر. ولأنهما كانا قادرين على الاختيار، كان بإمكانهما الاستجابة لمحبته وثقته أو اختيار العصيان. اختاروا العصيان. لأننا نعيش في عالم حقيقي حيث يمكننا اختيار أفعالنا لكن ليس عواقبها، فقد أثرت خطيئتهما على الذين جاؤوا بعدهما (أي نحن). وبالمثل، فإن قراراتنا في الخطيئة تؤثر علينا وعلى من حولنا ومن سيأتي بعدنا.
يمكن أن يعوض الله أفعال الناس الشريرة من خلال التدخل الفائق للطبيعة 100% من الوقت. لكان الله سيوقف السائق السكران من التسبب في حادث سيارة. لكان الله سيوقف العامل الكسول من أداء عمل غير متقن في منزل يؤدي في وقت لاحق إلى أذى لأصحاب المنزل. لكان الله سيوقف الأب المدمن على المخدرات أو الكحول من إيذاء زوجته أو أطفاله أو عائلته الممتدة. لكان الله سيوقف المسلحين من سرقة المتاجر الصغيرة. لكان الله سيوقف المتنمرين في المدارس الثانوية من تعذيب الأطفال الأذكياء. لكان الله سيوقف اللصوص من السرقة. ونعم، لكان الله سيوقف الإرهابيين من تحطيم الطائرات في المباني.
بينما يبدو أن هذه الحلول جذابة، فإن جاذبيتها ستُفقد بمجرد أن يتدخل الله في شيء نريد فعله. نريد الله أن يمنع الأفعال الشريرة الرهيبة، لكننا مستعدون للسماح لـ "الأفعال الأقل شرًا" بالمرور — دون إدراك أن تلك "الأفعال الأقل شرًا" هي ما يؤدي عادة إلى "الأفعال الأكثر شرًا". هل يجب أن يمنع الله فقط العلاقات الجنسية " الزنا "، أم يجب عليه أيضًا أن يمنعنا من الوصول إلى المواد الإباحية أو إنهاء أي علاقات غير لائقة، ولكن ليست جنسية بعد؟ هل يجب أن يمنع الله فقط اللصوص "الحقيقيين"، أم يجب عليه أيضًا أن يمنعنا من التهرب من الضرائب؟ هل يجب أن يمنع الله فقط القتل، أم يجب أن يمنع أيضًا "الأفعال الأقل شرًا" التي يقوم بها الناس والتي قد تدفعهم لارتكاب القتل؟ هل يجب أن يمنع الله فقط أعمال الإرهاب، أم يجب أن يمنع أيضًا التلّقين الذي حول شخصًا ما إلى إرهابي؟
خيار آخر هو أن يحكم الله ويزيل الذين يختارون ارتكاب الأعمال الشريرة. تكمن المشكلة في هذه الاحتمالية في أنه لن يبقى أحد، لأن الله كان سيضطر إلى إزالة الجميع. نحن جميعًا نخطئ ونرتكب أفعالًا شريرة (رومية 3:23؛ جامعة 7:20؛ 1 يوحنا 1:8). بينما يكون بعض الناس أكثر شرًا من الآخرين، أين يرسم الله الخط؟ في النهاية، جميع الشرور تسبب الأذى للآخرين.
بدلاً من هذه الخيارات، اختار الله خلق "عالم حقيقي" حيث للخيارات الحقيقية عواقب حقيقية. في هذا العالم الحقيقي، تؤثر أفعالنا على الآخرين. ولأن آدم اختار الخطيئة، فإن العالم الآن يعيش تحت اللعنة، ونحن جميعًا نولد بطبيعة خاطئة (رومية 5:12). سيكون هناك يوم عندما يحكم الله على الخطيئة في هذا العالم ويجعل كل الأشياء جديدة، لكنه يؤجل ذلك عمدًا ليمنح المزيد من الوقت للناس للتوبة لكي لا يحتاج إلى إدانتها (2 بطرس 3:9). حتى ذلك الحين، فهو يهتم بالشر. عندما أعطى الله الشريعة في العهد القديم، كان أحد أهدافه هو ردع الشر ومعاقبته. عبر التاريخ، حكم على الأمم والحكام الذين تجاهلوا العدالة واتباع الشر. وبالمثل، في العهد الجديد، يقول الله إن مسؤولية الحكومة هي توفير العدالة لحماية الأبرياء من الشر (رومية 13). كما يعد بعواقب شديدة لأولئك الذين يرتكبون أعمالًا شريرة، خاصة ضد "الأبرياء" (مرقس 9:36-42).
في الختام، نحن نعيش في عالم حقيقي حيث لأفعالنا الجيدة والشريرة عواقب مباشرة وغير مباشرة علينا وعلى من حولنا. رغبة الله هي أن نطيعَه لكي يكون لنا خير (تثنية 5:29). بدلاً من ذلك، يحدث أننا نختار طريقنا الخاص، ثم نلوم الله لأنه لا يفعل شيئًا حيال ذلك. هكذا هو قلب الإنسان الخاطئ. لكن يسوع جاء ليغير قلوب البشر من خلال قوة الروح القدس، وهو يفعل ذلك لمن سيتوبون عن الشر ويدعون الله ليخلصهم من خطاياهم وعواقبها (2 كورنثوس 5:17). الله يمنع ويقيد بعض الأعمال الشريرة. سيكون هذا العالم أسوأ بكثير إذا لم يكن الله يقيد الشر. في الوقت نفسه، أعطانا الله القدرة على اختيار الخير والشر، وعندما نختار الشر، يسمح لنا، ولمن حولنا، بأن نعاني من عواقب الشر. بدلاً من إلقاء اللوم على الله والتساؤل عن سبب عدم منعه لكل الشرور، يجب أن نكون في خدمة إعلان علاج الشر وعواقبه — يسوع المسيح!
